| |
место языческого капища Волоса: "А Волоса идолД ... (Владимир) веле
в Почайну-реку воврещи" 109. Возможно, что такой аксессуар, как
греческая шляпа паломника, прикрепился к популярному имени Добрыни
позже, попав в былину из духовного стиха. Былина относится к самому
концу языческого времени: здесь упоминается похищенная Змеем дочь
боярина Путяты, исторического сподвижника Добрыни по крещению
новгородцев; иногда похищенную ("дочку княженецкую") былина называет
"Марфидой Всеславьевной", что прямо ведет к исторической Малъфриде,
одной из жен язычника Владимира, умершей в 1000 г. 110 Ни в одной
другой былине имени Малфриды нет, а это -- хронологический ориентир:
970-е -- 980-е годы, т. е. самый рубеж языческого и христианского
времени. Однако никаких признаков введения христианства в былине
нет; наоборот, былина повествует об участии языческих волхвов в
княжеской думе Владимира-Солнца. Ознакомимся с подробностями этой
интереснейшей былины.
----------------------------------
109 Голубинский Е. Е. История русской церкви, т. II, с. 231.
110 Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. М.; Л.,
1949, т. I, 4-е изд., с. 541; Повесть временных лет под 1000 г.
На берегу Пучай-реки Добрыня одолел Змея и заключил с ним
уговор не тревожить более Русь. Коварный Змей, пролетая над Киевом,
схватил Забаву Путятичну и унес в свое далекое царство. Редкий
вариант былины, записанный А. Ф. Гильфердингом от знаменитого
сказителя Трофима Рябинина из Кижей, дает исключительно важное для
нас свидетельство не только принадлежности былины к апогею
язычества, но и драгоценное определение положения жреческого
сословия при Владимире. Узнав о похищении своей племянницы Забавы,
великий князь Владимир на трехдневном пиру в своем дворце,
являвшемся своеобразной формой заседания боярской думы, советуется
с собравшимися думцами -- кого послать отбивать у Змея пленницу:
То Владимир князь-то стольне-киевской
Он по горенке да и похаживает,
Пословечно государь он выговаривал:
-- Ай, же вы мои, да князи-бояра,
Сильни русские могучие богатыря,
Еще ecu волхи бы все волшебники!
Есть ли в нашем во городи во Киеве
Таковы люди, чтобы съездить им да во чисто поле...
...Кто бы мог достать да племяннику любимую
А прекрасную Забавушку Путятичну? 111
----------------------------------
111 Онежские былины. М.; Л., 1938, т. II, 3-е изд., былина №
79, с. 55.
Думцы высказались за то, что ехать в поход должен один из
участников этого пира Добрыня Никитич, проживающий в Киеве на
широком дворе в "своей полате белокаменной". Добрыня отправился в
Поле, где топтал "змеенышей" (одиноких печенежских всадников), и
через 12 дней добрался до резиденции Змея, убил его и освободил
племянницу Забаву, которую посадил на свое седло к "коню хребтом, а
к себе лицом". Выписанный выше отрывок былины драгоценен для нас
тем, что раскрывает перед нами состав того "государственного
совета", с которым великий князь Киевский обсуждает предстоящий
большой поход: в великокняжеский дворец, к князю-солнцу, приглашены
полководцы, богатыри-витязи и волхвы-волшебники, предсказатели
судьбы и заклинатели успеха. Как видим, жреческое сословие Киева
принимало (как и во времена Олега) прямое участие в больших
государственных делах. Волхвы и волшебники 980-х годов занимали в
боярской думе такое же почетное место, как в дальнейшем православное
духовенство -- митрополит и епископат русской церкви.
*
Языческая Русь, разные слои и области русских земель X в.
обладали своеобразной культурой, наследием которой являются
многочисленные былины, предания, сказки, легенды, песни, обряды,
игры.
Социальные верхи, отстаивая свою политическую
самостоятельность от настойчивых попыток Византии путем приобщения
к христианству сделать Русь "дочерью" империи в феодальном смысле,
искусственно поддерживали древнее славянское язычество и, следует
сказать, что сословие жрецов, русское языческое духовенство (если
можно так выразиться) сделало очень много в выявлении древней
мифологии, создании особых "кощюн", в выработке нового языческого
пантеона. Высшее руководство принадлежало людям типа Добрыни.
Христианство как мировая религия с большим запасом богослужебной и
светской литературы должно было победить, но греческие священники
|
|
