| |
Исследователь сопоставил её с обычаем хоронить колдунов с "громовыми
стрелами" 17. Обычно под громовыми стрелами подразумевают
фульгуриты, но вполне вероятно, что к ним причисляли и изделия
каменного века. Подобные находки есть и в других местах. Особый
интерес представляет кремневый наконечник копья, найденный в
Новгороде в слоях рубежа XIII -- XIV вв. Кремень оправлен в серебро
с чернью. М. В. Седова определяет дом, в котором найден этот
талисман, как дом волхва, так как в его фундаменте зарыты 4 детских
черепа 18. Наличие православного восьмиконечного креста на
серебряной оправе говорит о любопытном синкретизме представлений
этого колдуна-знахаря.
----------------------------------
17 Городцов В. А. Археология. Каменный период. М., 1923, с.
77-78.
18 Седова М. В. Амулет из древнего Новгорода. -- Сов.
археология, 1957, № 4, рис. 1. с. 166-167.
Прямых сведений о волхвах и их роли в общественной жизни
молодого государства Руси в IX -- X вв. у нас мало. Лишь к XI
столетию относятся записи о действиях волхвов в медвежьих углах
северо-восточной окраины -- в Суздале и в Пошехонье. Быть может,
поэтому такая исторически интересная тема, как жреческое сословие,
и не ставилась в нашей литературе даже как проблема, подлежащая
рассмотрению. Нередок взгляд на волхвов, лишь как на деревенских
колдунов, знахарей мелкого масштаба. Такими стали далекие потомки
древних волхвов в XVI -- XVII вв., по традиции все еще называвшиеся
волхвами. Но даже отрывочные сведения о волхвах XI в., действовавших
на самом краю подвластных Руси земель, рисуют их нам как
могущественных деятелей, поднимавших руку и на местную знать
("старую чады") и на знатного киевского боярина, прибывшего с целой
дружиной.
В 1024 г. волхвы, обосновавшись в Суздале, подняли "мятежь
велик" во всем Верхнем Поволжье; в 1071 г. два "кудесника"
распоряжались на огромном пространстве от Волги на 300 км к северу
до Белоозера. В обоих случаях языческие жрецы (возможно, местного
мерянско-вепского происхождения) приносили человеческие жертвы: "и
убивашета (двое волхвов) многы жены и имения их имашета собе" 19.
Белозерские кудесники мотивировали свою жестокость тем, что
принесенные в жертву женщины будто бы содействовали неурожаю: "ти
дьржать обилие; да аще истребиве и избиеве сих -- будеть гобино
(урожай)". И это местным населением считалось в порядке вещей; народ
не выдавал своих жрецов боярину Яну Вышатичу, а сами волхвы
заявляли, что их судить вправе только лишь великий князь киевский.
----------------------------------
19 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 222.
Каково было значение волхвов в языческой среде, мы уже видели
на примере Новгорода, где в момент введения христианства волхвы
возглавили народ и в открытую вели бои с правительственными
войсками. Спустя столетие в том же Новгороде "вълхв въстал при Глебе
(Святославиче, внуке Ярослава Мудрого) ... Глаголашеть бо людьм,
творяся акы бог и мъногы прельсти -- мало не вьсего града ... И
бысть мятежь в граде и вьси яша ему веру и хотяху побити епископа
...И разделишася надъвое: кънязь бо Глеб и дружина его сташа у
епископа, а людие вьси идоша за вълхва..." 20.
----------------------------------
20 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 229.
Этот общеизвестный эпизод свидетельствует о силе влияния
языческих жрецов не только в деревенской глуши, но и в городе, где
давно была учреждена епископская кафедра и построен величественный
Софийский собор.
В Радзивиловской летописи этот эпизод иллюстрирован
специальной миниатюрой: слева -- князь с бердышом, епископ с крестом
и их сторонники; справа -- волхв и его сторонники. Волхв одет
необычно: на нем длинное до земли белое одеяние с широкими рукавами
и с большим количеством крупных пуговиц. Оплечье у волхва
орнаментировано; волхв безбород21. (Рис. 63).
----------------------------------
21 Фотомеханическое воспроизводство. Радзивиловская летопись.
СПб., 1902.
В Новгороде волхвы продолжали действовать вплоть до XIII в.
В летопись занесена краткая заметка:
"В лето 6735 (1227) сожьгоша волхвов 4 -- творяхут их потворы
деюще. А то бог весть! И сожгоша их на Ярославле дворе" 22.
----------------------------------
22 Новгородская I летопись. М.; Л., 1950, с. 270.
Публичное аутодафе четверых волшебников-колдунов в центре
|
|
