| |
Помимо волхвов, колдовскими действиями занимались и женщины
ведуньи-ведьмы, "чаровницы", "обавницы", "потворницы", "наузницы".
Существовал и женский род от слова волхв -- "вълхва".
По всей вероятности, общественные магические действия
производили мужчины-волхвы, а в семейном, домашнем обиходе, в
вопросах гадания о личной судьбе, в лекарском знахарстве видная роль
принадлежала женщинам, тем ведьмам (от глагола "ведать" -- знать),
которых в XVII в. называли "бабами богомерзкими" 12.
----------------------------------
12 Смирнов С. Бабы богомерзские. -- Сб. статей, посвященных
В. О. Ключевскому. М., 1909, с. 217-243.
В летописи под 1071 г. по поводу волхования сказано:
"Паче же женами, бесовьская вълшвения бывають; искони бо бес
жену прельсти, си же -- мужа. Тако и в си роды (в нашем поколении)
мъного вълхвують жены чародействъмь и отравою и инеми бесовьскыми
къзньми" 13.
----------------------------------
13 Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пг., 1916, с. 228.
В одном из киевских кладов, зарытом во время нашествия Батыя,
среди дорогих княжеских вещей из золота и серебра находилось
пряслице для веретена с любопытной надписью:
ПОТВОРНNЪ ПРАСЛЬNЬ 14 (Рис. 62).
----------------------------------
14 Кондаков И. Д. Русские клады. СПб., 1896, т. I, с. 125; т.
V, рис. 16. Клад 1885 г. из усадьбы Есикорского. Автор почему-то
читал надпись на пряслице так: "Твори не пря(ло а по)сльнь". Смысла
в этой фразе нет. См.: Рыбаков Б. А. Ремесло древней Руси. М., 1948,
с. 198, рис. 39; Он же. Овручские пряслица. -- Докл. и сообщ. ист.
фак. МГУ, 1946, вып. 4, с. 21-31).
"Потвор", "потворство" -- чародейство, колдовство;
"потворник" -- знахарь 15.
----------------------------------
15 Дьяченко Г. Полный церковно-славянский словарь, М., 1900,
с. 467; Срезневский И. И. Материалы..., стлб. 1288-1289. Святая
Анастасия считалась избавительницей от колдовства: "Анастасие
потвороизбавьниче".
Надпись можно понять только как определение принадлежности
данного веретена какой-то чародейке, знахарке. Сама она едва ли
могла пометить свою вещь таким рискованным способом. Клад найден в
самой аристократической части древнего Киева в 30-40 м от Софийского
собора. Мы должны допустить, что в ближайшем окружении киевской
княгини или боярыни конца XII -- начала XIII в. находилась женщина,
занимавшаяся колдовством, "потворами" или в лучшем случае гаданьем.
Поскольку все письменные источники говорят о потворницах с явным
осуждением, то следует допустить, что, очевидно, владелица прясленя
была неграмотной и не знала о том, как коварно была подписана кем-то
её вещь.
Единственным предметом, который отличает данный клад от
подобных ему и косвенно может быть связан с потворами, является нож
16 с серебряной рукоятью с изображениями птиц (принесение в жертву
"убогого куряти"?).
----------------------------------
16 Кондаков Н. П. Русские клады, с. 126, рис. 81.
В итоге обзора сведений XI -- XIV вв. мы располагаем данными
о следующих разрядах людей, причастных к языческому культу:
Мужчины Женщины
Волхвы Хранильники Волхвы (ед. число "вълхва")
Волшебники Потворники Ведьмы
Облакопрогонители Кощунники Чародейки
Жрецы Баяны Чаровницы
Ведуны Кудесники Обавницы
Чародеи Кобники Наузницы
Чаровники Потворы, потворницы
Перечисление различных разрядов специалистов по тем или иным
видам предсказаний и заклинаний свидетельствует о многочисленности
и многообразии того, что я условно назвал "жреческим сословием"
древней Руси.
К предметам, связанным с бытом волхвов, следует отнести
находки неолитических кремневых орудий и стрел. Такая находка была
сделана В. А. Городцовым в вятическом кургане у с. Барыбина.
|
|
