| |
метрологических деталях, так как они будут важны при определении
назначения конструкции.
Вщижские арки иногда считали изделием западных мастеров,
работавших в романском стиле, но это опровергается русской надписью,
сделанной на восковой модели в процессе производства. По назначению
их определяли как навершия "царских врат", но против этого говорит
как отсутствие аналогий, так и необработанность обратной стороны
арок, не рассчитанной на обозрение. Учет полукруглой формы
конструкции, четырех ножек и точного расстояния между парными
ножками в один локоть позволяет считать вщижские арки каркасом
конструкции "напрестольной сени", воздвигаемой при торжественном
богослужении над алтарем и священными предметами на алтаре. Судя по
некоторым миниатюрам, такую сень вносили на специальных носилках и
утверждали на алтаре над евангелием. Сама сень на этой миниатюре
выглядит в виде шатра или дома 73. (Рис. 59, 60). Идея напрестольной
сени -- небо, покрывающее землю. Поэтому мы должны обратиться к
церковному пониманию образа Вселенной 74. Образ Вселенной очень
четко и доступно (хотя и весьма примитивно) обрисован Козьмой
Индикопловом, давшим описание в прямом смысле модели мира. Его
модель представляет собою плоскую доску размером в 1 локоть шириной
и 2 локтя длиной. Над этой доской возвышается коробовый свод,
опирающийся на длинные стороны модели. Все это уподоблено писателем
кибитке кочевника, как правило, во все века крытой коробовым сводом
и имеющей примерно такие же пропорции.
----------------------------------
73 Этнографические примеры есть в Греции: в Афинах в музее
Бенаки есть подобные носилки с сенью в форме коробового свода.
74 Рыбаков Б. А. Макрокосм в микрокосме народного искусства.
-- Декоративное искусство, 1975, № 3, с. 38.
Вспомним, что диаметр дуги вщижских арок и расстояние между
ящерами-ножками равно одному русскому локтю XI -- XIII вв. В пользу
того, что конструкция из двух арок была надалтарной, "напрестольной"
сенью, свидетельствует место находки арок -- алтарь.
Конструкцию сени в целом мы можем представить себе так: на
какой-то деревянной основе, удобной для переноса, делались четыре
вертикальных штыря; два из них отстояли один от другого точно на 1
локоть, а два других -- очевидно, на 2 локтя. На штыри надевались
своими полыми подставками-ящерами арки тыльной стороной друг к
другу. Так образовывался деревянно-бронзовый каркас будущей сени
размером 44 х 88 см. Для того чтобы эта конструкция стала
действительно "сенью", т. е. шатром, навесом, достаточно было
покрыть её по внешней дуге обеих арок голубой материей, имитирующей
небо, и модель мира, указанная Козьмой Индикопловом, в точных
размерах этого автора, готова. Знал ли мастер Константин труд
Козьмы?
Церковь во Вщиже, маленьком княжеском городке, по своему
плану очень близка к Покрову на Нерли. Строилась она, по-видимому,
в связи с выходом замуж Марии, дочери Андрея Боголюбского, в 1160 г.
за вщижского князя Святослава Владимировича, племянника
черниговского великого князя.
Связи Вщижа с двумя крупнейшими культурными центрами древней
Руси -- Черниговом и Владимиром -- не оставляют сомнений в том, что
тонкий скульптор, мастер Константин, мог знать "Космографию" Козьмы
Индикоплова и во всяком случае знал пересказ описания модели мира,
так как изготовил ножки арок точно на расстоянии одного локтя друг
от друга 75.
----------------------------------
75 Реконструкция модели мира по сочетанию "Космографии" и
вщижских арок дана мною в указанной статье в "Декоративном
искусстве" (с. 38). См. также: Рыбаков Б. А. Русское прикладное
искусство X -- XIII вв. М., 1970, с. 81-87.
Предположение о модели мира должно быть проверено анализом
семантики изображений. Рассмотрим систему сложной и многообразной
орнаментики арок.
Широкий бронзовый полукруг в качестве главного элемента
содержит три больших круга: два у оснований полуокружности и один на
самом верху. Эти круги отмечают три позиции солнца на небосводе.
Внутри нижних кругов изображены птицы, стоящие лапами на ободке
круга и клюющие молодое растение. В верхнем кругу тоже есть птица,
но она показана в небесном полете с распростертыми крыльями и
висящими в воздухе лапами. Левая от зрителя, "утренняя", птица клюет
полураспустившийся росток; "вечерняя" птица клюет пышно
распустившееся растение и на крыле у нее (как у птиц и грифонов на
золотых изделиях) изображено распускающееся растение -- день прошел,
солнце грело, растение расцвело.
Три круга, расположенные под полуокружностью, хорошо известны
в народном искусстве и в старинных миниатюрах 76 как изображение
дневного бега солнца под "небесною твердью": слева внизу --
|
|
