| |
В одном из таких поучений, направленных против торжественного
празднования дня Рода и рожаниц и доживших в списках до XVI в.,
автор от имени самого христианского бога обращается к русским людям,
поддерживающим этот древний языческий культ:
"Вас же, покинувших меня, забывших мою святую гору, готовящих
пир в честь Рода и рожаниц, наполняющих ковши свои на потребу бесам,
-- вас я предам мечу и все вы падете пронзенными!" 78.
----------------------------------
78 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 446.
Глубоки должны быть корни культа бога Рода, если церковникам
во времена Ивана Грозного все еще приходилось прибегать к таким
мерам! Интересно и другое -- автор этого поучения, живший в XII в.,
построил свое "Слово" так, что уравнял языческого Рода с библейским
богом -- отцом христиан.
В работе о язычестве древних славян мне пришлось посвятить
целую главу анализу источников и разбору мнений историков о культе
Рода 79.
----------------------------------
79 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. Глава "Род и
роженицы", с. 438-470.
С именем Рода связан широчайший круг понятий и слов, в
которых корнем является "род":
Род (семья, племя, династия). Природа.
Народ. Родить, рожать.
Родина. Урожай.
Эти слова образуют один семантический комплекс, связанный с
понятием рождения, плодовитости. С этим кругом связано то, что в
полемике с язычниками, почитателями Рода, русский церковник вынужден
был сказать "всем бо есть творец бог, а не Род", уравнивая в этом
отрицании двух претендентов на звание творца мира: Рода и
библейского бога.
Но есть и другой комплекс, который значительно расширяет круг
понятий, объединяемых корнем "род";
Родиа -- молния (в том числе и шаровая молния).
Родрый -- красный, "рдяный".
Родьство -- геена огненная.
Родник, родище -- водный источник.
Родия -- лилия, крин (от "криница" -- родник).
В интереснейшей заметке XV в., составленной мудрыми
заволжскими старцами, содержится сокращенный перевод-пересказ одного
из сочинений Григория Синаита о восьми этапах существования
Вселенной. Эти этапы названы русским книжником "Родные видения".
Перечень начинается "безвидным" существованием бога-творца, затем
идут дни творения мира, пришествие Христа, Страшный суд и вечная
жизнь для одних в аду, для других в раю. "Виды" Вселенной начинаются
извечным существованием бога и завершаются тоже вечностью
посмертного бытия; посередине -- вся жизнь человечества от Адама и
Евы до Страшного суда. И все это объединено определением "родные
видения". Не подлежит сомнению, что для средневековых русских людей
слово "род" было всеобъемлющим обозначением Вселенной во всех её
жизненных, пространственных и временных проявлениях. Конечно, ни
составитель сборника Киршшо-Белозерского монастыря (1476 г.), ни
автор "родных видений" не имели в виду языческого Рода, но выбор для
обозначения Вселенной слова с корнем "род" свидетельствует о том,
что и древнего бога Рода мы должны расценивать именно как божество
Вселенной.
Все изображения, вся система рельефов на теле основного идола
(символа продолжения жизни) -- Рода -- гармонически сливается в
обобщенный образ Вселенной. Здесь очень четко и ясно изображены в
языческих символах все три мира: небесный, земной и подземный. Они
представлены в двух аспектах, во-первых, так сказать, топологически
(боги-небожители в верхнем ярусе, люди в среднем, бог земли в
нижнем), а, во-вторых, функционально, что важнее для понимания
религиозной сущности всей системы:
Небесная сфера
Дажьбог -- божество света, солнца, податель благ, мифический
родоначальник русских людей (князей?) "дажьбожьих внуков". Перун --
бог грозы и молнии, покровитель воинов.
Земное пространство
Макошь -- "Мать урожая", хозяйка символического рога
|
|
