| |
первобытность.
Первобытное мироощущение особенно явно проступает в
подробнейших многословных перечнях тех сил, которые могут помочь или
повредить человеку. Вот несколько характерных по своей всеохватности
перечней:
"... Заклинаю и проклинаю вся духи лукавые и от злых человек
и от дому его ... [Молитвами ангелов, а их тьмы тем] прогоняем и
отдаляем
всякую злобу, и злые примолвы бесовские,
и лукавство, и клятвы,
и зависть, и заклинания душепагубные и
и ревность, теловредные,
связание, и недугования,
удержание и к смертоносным язвам,
злостреление, и всяких шкод жития сего
лукаво око, суетного ко убожию и умалению
злоглаголание, живота и имени... всяким
язычное уядение, волхвованием волхвующих.
примолвы, Что зло -- да отдалится
и все, что вредное, от раба божия (имярек)!"107.
и советование злых человек,
лихой взгляд]
и иных уроки злые пакостные,
---------------------------------
107 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 2, с. 20.
Перечислив все возможные виды несчастий, которые могут
принести человеку враждебные ему люди, волхвующие всяким
волхнованием, составитель заклинания стремится далее предусмотреть
также и все многообразные обстоятельства причинения зла:
"И что лукаво бысть в дому том, в нем прочтется сия молитва,
яко да разрешится, аще будет на небеси связано или на земли или в
море, да разрешето будет!
Яже на земли сей: Или на поли,
или на пути, или в нивах и в виноградех,
или на поле, или во рвех,
или в горах, или в траве,
или в пещерах, или в древе,
или пропастех земных, или в бани,
или в реце, или в пещи,
или во истоцех, или в капищи идольском,
или в кладези, или во власех брадных,
или в кровле, или в коже плотской,
или в дверях, или в главном убрусе,
или во оконце, или в ножном обувении,
или в верхнем пороге, или в злате,
или в нижнем пороге, или в серебре, или на зде (глиняный цоколь),
или в меди,
или в тине, или в свинце,
или в основе, или в олове,
или в стене -- или в железе,
да разрешится! или в морских рыбах,
Или во дворе, или в животных четвероногих земных,
или во входе, или во птицах, летающих по воздуху.
или в дверце, движимых и недвижимых,
или в брусе, в харатьи или в бумаге,
или во рве, или в черниле,
или в древе, или в некоторой вещи --
или в листе и корени, и в ветвии да разрешится!"108.
-- да разрешится!
---------------------------------
108 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 2, с. 21.
Рукопись XVII в. списана с более древнего текста. См. с. 13.
Составитель этой молитвы-заговора, заботясь о предотвращении
зла, разлитого повсеместно в природе и во всем окружении человека,
перечисляет и всю фауну, и все элементы ландшафта (реки, леса, горы,
травы), двор и дом человека, его одежду и обувь, все материалы, из
которых делаются предметы (дерево, медь, золото, железо), и даже
пергамен и чернила, с помощью которых могут быть написаны
вредоносные формулы. Невзирая на христианскую фразеологию, на
поздние аксессуары (вроде бумаги), мы ощущаем здесь чрезвычайно
раннее анимистическое миропонимание.
Нигде, кроме заговоров, первобытный анимизм не выступает так
полно и рельефно. Грамотный "волхв" сохранил точнейшим образом
характерную особенность анимизма: повсеместность духов и их
предельную конкретность. Недостаточно упомянуть усадьбу оберегаемого
|
|
