| |
В ряде случаев в заговорах встречаются архаичные слова,
непонятные даже самим знахарям. Так, в одном заговоре от волков,
записанном мною в с. Вщиже (Брянская обл.), упоминался "хорт с
хортенятами"; рассказчица-знахарка не знала значения этих слов,
совершенно не употреблявшихся местными жителями. "Хорт" -- волк, как
явствует из некоторых русских и болгарских говоров, но в приведенном
примере это давно забытое слово входило в заклинательную формулу
наряду с упоминанием волка и волчат 93. Вторым примером забвения
первоначального смысла может служить слово "сливень", переводимое
некоторыми информаторами как "слепень", "овод" 94, но истинный смысл
которого должен быть ближе к понятию дракона или ящера: святой Юрий
побивал копьем "гадов и гадынь и сливнев". В другом заговоре сливень
упоминается лежащим на океане под ясенем, рядом с ящером 95. Едва ли
святой Георгий гонялся с копьем за оводом и едва ли о слепне можно
говорить, что он лежал близ ящера. Слово уцелело, но смысл темен.
---------------------------------
93 У белорусов известна просьба к лешему: "...лясун и
лясуниха! Прошу я вас и кланяюсь я вас великими упросами и низкими
уклонами -- содержайте своих хортов, замыкайте им губы и зубы!"
(Романов Е. Р. Заговоры, апокрифы..., с. 154).
94 Романов Е. Р. Заговоры, апокрифы..., с. 117.
95 Мансикка В. Представители злого начала..., с. 20.
Заговор в древности был словесным сопровождением языческого
заклинательного обряда. На долю исследователей XIX -- XX вв.
достались лишь незначительные фрагменты обрядовой стороны и
реквизита; слова давно уже оторвались от действий и стали почти
полной заменой их.
Часть обрядности иногда включается в текст заговора; это --
время и место произнесения заклинаний и необычный путь самого
заклинателя. Время обозначается очень различно: "на закате", "как
люди уснут", "утром", "на ветхий месяц"; иногда ограничение строже:
"в ивановску пятницу", "в великий четверг", т. е. только один раз в
году. Местом произнесения заклинания обычно бывает "темный лес",
"черный лес", "зеленая дубрава" или где-то "у воды", "у могилы" или
даже у муравейника. Иногда следует идти "в чисто поле". Действия
человека, идущего произносить заговорзаклинание или, точнее,
наговор, своеобразны и иной раз совершенно противоположны обычным,
обыденным:
Стану, не благословясь.
Пойду, не перекрестясь,
Не воротами -- собачьими дырами, тараканьими тропами.
Не в чисто поле, а в темный лес...96
Пойду... не благословясь...
Не в ворота -- сквозь дыру огородную.
Выйду не в подвосточную сторону,
Посмотрю в подзакатную сторону...97
Отправлюсь в злую сторону, на запад, к отцу Сатане...
Умыюсь не водою, не росою,
Утрусь не тканым, не пряденым -- утрусь
кобыльим хвостом...98
Встану, не благословясь...
Пойду я нижним ходом, подвальным бревном,
Мышиной норой, собачьей трубой, подворотной дырой.
Встану на восток хребтом, на запад лицом.
Раздайся, ад! Расступися, Мать-сыра-земля!
Из этой земли выходите сто семьдесят дьяволов...99.
---------------------------------
96 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 3, с. 4.
97 Виноградов Н. Заговоры, обереги.., вып. 2, с. 73.
98 Мансикка В. Представители злого начала..., с. 6.
99 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 1, с. 44.
Следует сказать, что подобные заговоры с обратными,
иррациональными действиями заклинателя и с обращением к злым силам
произносились не для ограждения себя от возможной напасти, а,
наоборот, тогда, когда заклинающий сам стремился нанести кому-либо
вред. В остальных же случаях заговоры часто подчинялись христианским
нормам, и порядок произнесения был обычным 100.
---------------------------------
100 Примером может служить поэтичный заговор девушки,
желающей нравиться (записан в Петрозаводске):
Во имя отца и сына и святого духа! Аминь.
Господи благослави, Христос!
Встану, благословясь, пойду, перекрестясь.
Из дверей дверьми, из ворот воротами
|
|
