| |
Однако во всех этих земледельческих культурах отсутствует,
разумеется, исходная позиция -- Мамонтовы бивни. И если мы не
установим каких-то промежуточных звеньев между
позднепалеолитическими граверами по кости и художниками неолита и
энеолита, украшавшими глиняные изделия, то указанное сходство будет
не континуитетом, а лишь случайной аналогией.
Поиск промежуточных звеньев следует начинать с палеолита. В
той же Мезинской стоянке, где был найден браслет с ромбо-меандровым
и зигзаговым узором, встречены небольшие фигурки из мамонтовой
кости, которых одни исследователи называют "птичками", а другие --
женскими фигурками. На фигурки нанесен тот же, имитирующий рисунок
мамонтовой кости, ромбо-меандровый и зигзаговый орнамент. "Птички"
стоят па плоском, округлом основании, на исподе которого тоже есть
интересующий нас узор, а это уже ведет к разгадке их назначения:
если орнаментирована та плоскость, на которой они стоят, плоскость,
которая не видна при обычном их положении, то, значит, нанесение на
нее узора имело особый смысл. Мне кажется, что все эти
"птице-женщины" были печатками-пинтадерами для нанесения татуировки.
Выбор ромбического орнамента для ритуальной татуировки вполне
естествен: ведь главные священные предметы палеолитического
ритуального обихода -- это знаменитые "венеры" -- фигуры зрелых
плодовитых женщин, давших жизнь многочисленному потомству,
вырезанные из мамонтового бивня. На теле каждой такой фигуры
проступала естественная структура дентина в ее ромбо-зигзаговом
виде. Даже на некоторых публикациях фотографий палеолитической
скульптуры мы видим этот природный ромбический узор бивня, из
которого изготовлена статуэтка 115 (см. рис. rbyds026.gif,
rbyds027.gif).
---------------------------------
115 См., например, публикацию известной костяной статуэтки из
Брассампуи (Франция, Ланды). L'homme avant l'ecriture. Paris, 1959.
Цветная вкладка между с. 50 и 51. На правой щеке скульптурной
головки ясно виден ромбический рисунок дентина (около 0,3 мм),
равный по ширине глазу, а по длине -- носу этой статуэтки.
Костяная фигура Матери-Прародительницы была для
палеолитических женщин образцом для подражания: если голое тело
Матери покрыто ромбами и зигзагами, то и обычные женщины, приступая
к какому-либо празднеству, священному танцу или жертвоприношениям,
должны были украсить свое тело подобным узором. Ромбический
орнамент, как присущий мамонту, главному источнику благоденствия,
сам становился магическим символом удачи и блага, успешной охоты и
сытости, обилия и плодовитости (см. рис. rbyds028.gif).
Мезинские "птички" по размерам своих ромбов относятся к
человеческому телу примерно так же, как естественные ромбики дентина
к размерам тела палеолитической Венеры. Другими словами, если
кроманьонка покрывала свое тело отпечатками узора, вырезанного на
"птичках", то она становилась вполне подобной статуэтке из
мамонтового бивня.
Широкое применение красной охристой краски в палеолите
общеизвестно. Красной охрой на костях мамонта наносился крупный,
размашистый ромбический же или зигзаговый узор. Очень близкие к
мезинским печатки-пинтадеры, и, вероятно, одного и того же
назначения с ними, известны нам на следующем историческом этапе -на
рубеже мезолита и неолита, в культурах Старчево-Кёрёш VI--V
тысячелетий до н. э. 116 При помощи этих глиняных печаток можно было
покрыть тело более сложным узором, чем тот, который вырезан на самом
штампе, так как, будучи поставлены рядом, отпечатки создавали тот
ковровый ромбо-меандровый узор, который известен нам благодаря
открытию В. И. Бибиковой 117.
---------------------------------
116 Piggot Stuart. Ancient Europe..., fig. 17, N 6 и 7.
117 Рыбаков Б. А. Происхождение и семантика..., рис. на с.
129.
Нет ничего удивительного в том, что ромбо-меандровый узор, в
татуировке став выражением определенных магических воззрений,
пережил породившую его эпоху охотников на мамонтов и сохранился
вплоть до перехода к производящему земледельческому хозяйству.
Недаром этот узор от неолита до бронзового века покрывал женские
глиняные статуэтки, а от энеолита до галыптата помещался на
жертвенниках и ритуальной посуде 118.
---------------------------------
118 Для поздних стадий бытования ромбо-меандрового и
зигзагового орнамента перевод его в пластику мог объясняться не
только татуировкой на теле, но и наличием женской одежды с подобным
орнаментом. См.: Comsa Eugen. Istoria.., fig. 67, 68, 172 old. В
женской народной одежде ромбический орнамент сохраняется вплоть до
XX в. Таковы, например, свадебные и "молодецкие" паневы южных
великороссов.
|
|
