| |
(Белая Лебедь, Настасья-Прекрасна, Девица-Красавица) является
обладательницей живой и мертвой воды, молодильных яблок, "кувшина о
двенадцати рыльцах". За этими чудесами и посылает старый царь своих
сыновей в "Девичье царство". Поездка эта мирная, не носит характера
военного похода. Герой (обычно Иван-Царевич) добирается до
Царь-Девицы, и, застав ее спящей в шатре, овладевает ею.
Богатырша рождает сыновей и заставляет Ивана жениться на ней,
угрожая его отцу: "Я все царство побью, попленю, головнёй покачу".
Сказочное "Девичье царство", очевидно, отразило реальное
пребывание на юге тех или иных "женоуправляемых" кочевников, будут
ли это сарматы или давние киммерийцы, с которыми тоже связывали
легенды об амазонках.
Крепости с высокими каменными стенами также указывают на
южные причерноморские земли, где были десятки хорошо укрепленных
греческих городов, завоеванных в конце их исторического пути
кочевниками-сарматами.
О человеческих головах на "тычинах" сообщает Геродот,
описывая быт тавров Крымского полуострова:
"У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве
потерпевших крушение мореходов... тело жертвы сбрасывают с утеса в
море... голову же прибивают к столбу...
...С захваченными в плен врагами тавры поступают так:
отрубленные головы пленников относят в дом, а затем, воткнув их на
длинный шест, выставляют высоко над домом" 120.
---------------------------------------
120 Геродот. История, IV -- 103, с. 213.
Спустя почти тысячу лет после Геродота Аммиан Марцеллин писал
об этом же (может быть, по Геродоту), но уже в прошедшем времени:
"Умилостивляя богов человеческими жертвами и закалывая
пришельцев в жертву Диане, которая у них называется Орсилохой, они
укрепляли на стенах капища головы зарезанных..." 121.
---------------------------------------
121 Вестник древней истории, 1949, № 3, с. 288.
Такая деталь, как "головушки на тычинках", не является
доказательной, но и без этого сопоставления ясно, что сказки о
Яге-всаднице и о девицах-поленицах в Подсолнечном приморском царстве
связаны с южными народами, последней волной которых до появления
тюрок были "женоуправляемые" сарматы. Однако следует сказать, что
греческие авторы в своих сказаниях об амазонках нередко путали
амазонок с киммерийцами. "Вполне вероятно, -- пишет Б. Н. Граков, --
что в легендах об амазонках отразились древнейшие походы племен,
обитавших у Меотиды, в Европу и Малую Азию, и в том числе
киммерийцев" 122.
---------------------------------------
122 Граков Б. Н. Ранний железный век, с. 103.
*
Краткий обзор восточнославянских волшебных богатырских сказок
сразу вводит нас в определенную историческую обстановку. Прежде чем
располагать сказочные сюжеты в том или ином хронологическом порядке
и искать им историческое объяснение, нам нужно уяснить себе общее
впечатление от всего сказочного комплекса и определить, что в них
отразилось и что не отразилось.
Поскольку основное содержание рассмотренных сказок -- это
борьба славян (символизированных одним или тремя героями) со
степными кочевниками (символ -- Змей, змеихи), то нам предстоит
определить, какой именно период их трехтысячелетнего противостояния
степнякам отражен (или в большей степени отражен) в русских,
украинских и белорусских богатырских сказках.
Прежде всего необходимо сличение всего сказочного комплекса
с русским богатырским былинным эпосом X -- XIV вв. Сличение дает
отрицательный результат: в сказках нет тех исторических лиц, которые
отражены в былинах (Владимир, Добрыня, Олег Святославич,
Апракса-королевична, Шарукан, Отрак, Кончак, Роман Мстиславич и др.)
123.
---------------------------------------
123 Рыбаков Б. А. Древняя Русь. М., 1963.
В сказках нет былинной географии, нет Поля Половецкого,
"несметной силушки" татарской, нет самого стольного Киева.
Самым главным отличием является почти полное отсутствие в
былинах женщин-врагов. Несколько сюжетов, где выступает
дева-поленица, всегда казались исследователям архаичными,
привнесенными из другого, более древнего добылинного жанра.
Наличие женского воинства является главной отличительной
чертой богатырских сказок от богатырских былин. Противниками
|
|
