| |
съеденной царицей, служанкой и собакой (коровой, лошадью), есть два
очень интересных отклонения. В некоторых сказках вместо Ивана Сучича
появляется Таратурок-Собачий-Сын; это имя, искаженное сказочниками
разных мест, все же сохранило свою общую основу, не поддающуюся
этимологическому разбору, но допускающую исторические сближения.
Второе отклонение представляет очень значительный интерес.
Место Сучича в ряде сказок занимает герой с именем Иван Попялов,
Запечный Искр, Искорка Парубок, Матюша Пепельной 111. Я объединяю
эти имена в силу того, что все они отражают идею огня домашнего
очага. В славянском быту искры огня обязательно сохранялись до
следующего дня в пепле ("попеле" -- отсюда Попялов) на запечке, в
углу печи. Хозяйка дома, протопив печь и изготовив еду, загребала
остатки жара в угол и засыпала их золой; утром, разгребая пепел, она
находила тлевшие искры и "вздувала", "вздымала" огонь. Таким
образом, имя богатыря было связано с новым огнем, с огнем среди
утренней тьмы.
---------------------------------------
111 Новиков Н. В. Образы..., с. 61, 69, 163, 164.
Эта светоносная роль Ивана Попялова хорошо отражена в сказке,
записанной в Брянской обл.:
"В том царстве, где жил Иван, не было дня, а все ночь. Это
зробил Змей..." Когда "убили того Змея, взяли змееву голову и
пришовши к его [Ивана Попялова] хате, они разломили голову -- и став
белый свет по всему царству" 112.
---------------------------------------
112 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян..., т. 1, с.
264 -- 265. Сказка №135.
Богатырь Искорка, Запечный Искр -- источник и причина огня и
света. На языке средневековых русских людей его нужно было бы
назвать Сварожичем, огнем, внуком небесного Сварога, и, может быть,
сыном Солнца-Дажьбога, который приходится сыном Сварогу.
По своему смысловому значению имя этого богатыря ближе всего
к Светозару, Ивану Зорькину и, возможно, первоначально входило в
богатырские сказания "О трех царствах", но в дальнейшем вплелось в
комплекс мотивов, объединенных вокруг Сучича и Змея со Змеихой.
*
БАБА-ЯГА-ВСАДНИЦА. ЖЕНЩИНЫ-ЗМЕИХИ. Совершенно исключительный
исторический интерес представляют сказки, в которых врагами русского
богатыря являются не Змеи, а змеихи, жены и сестры убитых змеев, или
Баба-Яга, ездящая верхом на коне во главе своего воинства. Есть
некоторые различия в облике женоподобных врагов богатыря в группе
сказок "О трех царствах" и в группе "Бой со Змеем на калиновом
мосту".
Рассмотрим первую группу ("О трех царствах"). В отличие от
Змея, который выступает единолично, без сопровождающего его войска,
являясь благодаря своей многоголовости как бы символом
множественности нападающих, Баба-Яга располагает "ратью-силой
несметной". Ее многочисленное войско "как бы оболок катится по краю
неба". Богатыри побеждают войско Яги, и она проваливается в
подземелье, куда за ней следует и герой сказки.
В подземелье кузнецы, швеи и ткачихи готовят войско для
Бабы-Яги. Богатырь убивает всех изготовителей ягиных воинов и
побеждает саму Бабу-Ягу. которая иногда обороняется кузнечным
молотом 113.
---------------------------------------
113 Новиков Н. В. Образы..., с. 159 -- 161.
В своем подземном царстве Баба-Яга обладает стадами скота и
враждует с каким-то старым богатырем, которого она ослепила за
потраву ее полей.
Слепой богатырь по имени Тарх Тарахович живет во дворце на
высокой Сиянской горе 114. Совместно с Бабой-Ягой действуют и ее
дочери. Мужских враждебных персонажей сказки с участием Бабы-Яги не
знают. Сама Яга ездит верхом на коне.
---------------------------------------
114 Новиков Н. В. Образы..., с. 161.
Эти описания "подземного" царства, среди которого нередко
возвышаются горы, навеяны, очевидно, какими-то областями,
расположенными за горами, с которых нужно спуститься (как в
подземелье) вниз, в долину. Долины эти населены воинственными и
многочисленными женщинами-всадницами, образ которых нередко замещает
традиционный образ Змея.
Несколько по-иному выглядят женщины-враги в сказках "Бой па
калиновом мосту". В осиротевшей после гибели Змея змеиной земле
|
|
