| |
В Белоруссии и в Северной Украине господствует имя Сучича,
Сученко (хотя доходит оно и до Севера). С некоторой натяжкой для
объяснения собачьего имени богатыря может быть привлечен
упоминавшийся выше геродотовский рассказ о неврах, которые "ежегодно
на несколько дней обращаются в волка, а затем снова принимают
человеческий облик"103.
---------------------------------------
103 Геродот. История. М., 1972, IV -- 105, с. 213.
Скрупулезная точность Геродота подтверждается значительным по
широте и хронологической глубине славянским этнографическим
материалом. Время зимнего солнцестояния определяется как "волчьи
праздники" (коляда, зимние святки); в это время рядятся в волчьи
шкуры, ходят колядовать с чучелом волка. В Польше волчьи карнавалы
проводились не только в зимнее, но и в летнее солнцестояние, на
Ивана Купалу. Вот это и есть геродотовские "несколько дней", после
которых "оборотни"-ряженые вновь становятся людьми.
С волками связаны поверья о том, что мифический небесный волк
заглатывает солнце (затмение). Особенно интересны широко
распространенные легенды о волкодлаках (вовкулаках, вурдалаках и
др.) -- людях с волчьей шерстью или одетых в волчью шкуру. Помимо
славянского (а также греческого и румынского) этнографического
материала, о волкодлаках говорит и старинная Кормчая:
"Облакыгонештеи от селян влъкодлаци нарицаються: егда убо
погыбнеть луна или слънце -- глаголють: влъкодлаци луну изъедоша или
слънце. Си же вься басни и лъжа суть" 104.
---------------------------------------
104 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян... 1865 --
1869. М., т. 1, с. 736 -- 765; Кулишиh Ш., Петровиh П. Ж., Пантелиh
Н. Српска митолошки речник. Београд, 1970, с. 81 -- 84.
Ежегодные волчьи праздники были связаны с ежегодными
солнечными фазами (особенно зимними), а солнечные затмения
расценивались как зловредные действия колдунов-волхвов
("облакопрогонителей"), названных волкодлаками. Геродотовский
рассказ о неврах полностью подтвержден славянской этнографией.
Право на привлечение этого рассказа к вопросу о собачьем
имени богатыря дает, во-первых, географическое распространение
сказок о богатыре, носящем собачье имя: геродотовские невры жили в
Северной Украине и в Юго-Восточной Белоруссии (милоградская
археологическая культура) 105, т. е. именно в области сплошного
распространения сказок о Сучиче. К фольклорным материалам следует
добавить археологические данные, близкие к эпохе Геродота. Это
ритуальные погребения собак у алтарей под зольниками, указанные
выше, и культ собак у западных прасла-вян, отмеченный В. Гензелем
106. Во-вторых, нам следует учесть, что и собака и волк в некоторых
русских диалектах называются одинаково -- "хорт". Для собак это
слово обычно обозначает охотничьего пса, борзую 107, а в значении
волка оно встречено в Брянской обл., в заговорах, т. е. в весьма
архаичном материале. Слова "волку с волченятами" заменяются в
вариантах: "хорту с хортенятами" l08. На Украине и в Литве волков
называют или "хортами святого Юра", или "Юровыми собаками" 109.
---------------------------------------
105 Мельниковская О. Н. Племена юго-восточной Белоруссии в
железном веке. М., 1967.
106 Hensel W. Polska Starozytna. Warsza\va, 1973, с. 247.
107 Даль В. И. Толковый словарь..., т. IV, с. 562.
108 Записано мною в с. Вщиже Жуковского района Брянской обл.
в 1949 г.
109 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян..., т. 1, с.
763.
При наличии общего слова, обозначающего и волка и собаку,
можно допустить, что ряд положительных, вероятно, тотемических
волчьих черт впоследствии закрепился за собакой. Впрочем, сказки
знают и положительного волка, волка-помощника, выручающего
Ивана-Царевича.
Знаем мы и случаи, когда один из богатырей-помощников --
Вертодуб в других вариантах (украинских) заменялся волком и своим
хвостом вырывал дубы 110.
---------------------------------------
110 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян..., т. 1, с.
765.
Однако при всей возможности видеть в Иване Сучиче нечто вроде
славянского Ромула, воспитанного волчицей, ясных доводов в пользу
этого нет, и высказанная догадка остается без обоснования.
В устойчивой схеме имен трех богатырей, происшедших от рыбы,
|
|
