| |
Бой со Змеем каждый раз принимает Иван Сучич; он отрубает
головы трехголовому и шестиголовому змеям.
В тех сказках, где действие происходит на мосту, Змей --
всегда всадник. Когда он едет, "земля дрожит, мост дребезжит, вода
ходуном ходит"; "земля стонет, лес вянет, с дуба листья валются --
ужас шибко едет!" 101
---------------------------------------
101 Новиков Н. В. Образы..., с. 184.
В слазках этого типа конный Змей и его передвижение описаны
так, как обычно описывается движение больших масс степной конницы.
Вспомним "Слово о полку Игореве", где о скачущих половецких ордах
говорится: "земля тутнет, реки мутно текуть, пороси [пыль] поля
прикрывают...".
Главный герой сказки тоже конный воин, и бой со Змеем у моста
происходит как поединок всадников.
С первыми двумя Змеями Иван Сучич расправляется легко, и
сказочники не фиксируют внимание на этих, так сказать, авангардных
боях. Очень подробно, со всякими деталями (перебранка, "выдувание
тока", этапы схватки) описывается бой с третьим, самым многоголовым
Змеем. Богатырь действует палицей, реже мечом; иногда ему помогает
его чудесный конь, бьющий Змея копытами и кусающий его. Двое других
богатырей держатся трусливо и стараются уклониться от боя. Победа
над Змеем завершает определенную часть сказки, которая
первоначально, возможно, этим и кончалась.
Датировка этого звена сказочных сюжетов, связанных с тремя
богатырями и с битвой у реки на мосту, так же как и в сказках о
Световнке, затруднена двухтысячелетним диапазоном существования
подобной ситуации. Первичные эпические песни о богатырях, стерегущих
родную землю на пограничье и бьющихся с конными полчищами врагов,
могут быть связаны как с первыми крепостями по Тясмину, возникшими
в чернолесское время для отражения киммерийцев, так и с крепостями
по Суде и Стугне, построенными Владимиром Святым для обороны от
печенегов. И там и здесь задачей богатырских застав было уничтожение
противника на границе, недопущение его в глубь страны.
Датирующие признаки содержатся в продолжении этих сказок,
говорящем о том, что произошло после змееборства.
Победив главного, наиболее многоголового Змея и наказав своих
спутников за трусость, Иван Сучич сбрасывает труп Змея в реку (в
море) или сжигает его. После этого богатыри или возвращаются домой
-- "едуть к батьку", или продолжают путь за границу защищаемой ими
земли -- в змеиную степь. Здесь начинается новый ряд событий,
представляющих для нас большой интерес: мы их рассмотрим в следующем
разделе, посвященном борьбе со "змеихами".
Последний вопрос, связанный с этим комплексом богатырских
змееборческих сказок, -- это имена главного героя, побеждающего Змея
и Змеиху-мать или Бабу-Ягу. Он всегда происходит от животного, он --
звереныш, как и значительно более архаичный Медведко, Медвежье Ушко,
но только звереныш домашний, рождающийся или от собаки (Сучич, Иван
Сученко, Сучье рождение, Собаченё и т. п.), или от коровы
(Буря-богатырь Иван-Коровий-Сын, Иван Быкович), или от лошади
(Кобылин сын, Иван-Кобылин-Сын). Преобладает богатырь, рожденный
собакой.
Возможно, что в выборе звериного имени играли роль пережитки
тотемических представлений, но, кроме этого, мы ощущаем и некоторую
социальную градацию: в троице богатырей состоят сын царицы, сын
поварихи и сын собаки. Побеждает во всех состязаниях Сучич,
верховодит царевичем и поваренышем всегда тот же Сучич, он же
совершает и главное героическое дело -- побеждает Змея и не
позволяет ему пройти на Русь.
В предпочтении Сучича царевичу сказывается более широкая
народная среда зарождения этого слоя богатырского эпоса. Кое-что
принесло сюда позднейшее время с его социальными противоречиями, но
относить всю схему появления богатырей столь разного происхождения
за счет идеологии феодальной эпохи нельзя. Слишком устойчива и
слишком широко распространена она (от Карпат до Белого моря); в
таких масштабах крестьянство восточнославянских земель не жило
единой культурной жизнью в феодальную эпоху. Да и героем тогда
должен был бы быть сын поварихи, простой служанки, а не Сучич, по
своей архаичности близкий к Медведке.
Очень важно наблюдение Н. В. Новикова над географическим
распространением разных вариантов звериного имени главного богатыря:
"Герои с такими именами (Иван-Кобылин-Сын, Иван-Коровий-Сын, Иван
Быкович) встречаются преимущественно в русских и очень редко в
украинских и белорусских сказках. Локализация же сказок с именем
Ивана Быковича идет еще дальше: они, по всей видимости, бытуют
только в пределах северных областей России" 102.
---------------------------------------
102 Новиков Н. В. Образы..., с. 65.
|
|
