календаре: церковные двунадесятые праздники "в числе" (благовещенье,
  успенье, рождество богородицы, рождество христово) отмечены разными
  знаками: то кружком с крестом, то сердечком, то петелькой.  Систему
  знаков образуют только языческие дни, отмеченные и снаружи и изнутри
  едиными, отличными от других знаками (см. рис. rbyds132.gif).

      ВСТРЕЧА ВЕСНЫ. Трехчастная композиция (богиня и  две  всадницы)
  знает  два  основных  варианта.  Если  мы  суммируем   значительное
  количество вышивок, содержащих  трехчастную  композицию,  то  легко
  заметим членение вышивок на две большие категории: на одних вышивках
  персонажи поднимают руки вверх, к небу,  а  на  других  подчеркнуто
  опускают руки к земле, вниз. Вторая  группа  характеризуется  также
  обилием солярных знаков. Есть много промежуточных положений, которые
  легче всего объяснить забвением первоначального  смысла  и  утратой
  прежней ритуальной строгости 66.
 ----------------------------------
      66  Г.  С.   Маслова   правильно   классифицирует   трехчастные
  композиции по положению рук (Маслова Г. С. Орнамент..., с.  114)  и
  верно замечает, что  "эти  разновидности  связаны,  по-видимому,  с
  различиями  смысловой  направленности   сюжета"   (там   же).   Мои
  последующие рассуждения являются попыткой  раскрыть  эту  смысловую
  направленность.

      Внутри первой группы  (с  поднятыми  руками)  четко  выделяется
  ряд вышивок, где за спинами всадниц в длинных рубахах показаны сохи
  с рукоятями (или сошниками) или бороны-суковатки в  виде  дерева  с
  коротко обрубленными сучьями (см. рис. rbyds133.gif и rbyds102.jpg,
  rbyds103.jpg).
      Соха или ее части никогда не изображались  в  тех  композициях,
  где у центральной фигуры опущены руки, что прочно связывает  данную
  подгруппу со всеми вышивками, где руки персонажей подняты к небу.
      Образ женщины (олицетворение весны), везущей  на  коне  соху  и
  сеющей семена  правой  рукой,  широко  известен  в  весеннем  цикле
  песенного фольклора. Вот с образцов подобной весенней вышивки  (см.
  рис. rbyds133.gif, rbyds134.gif) мы  и  начнем  обзор  всей  первой
  группы.
      В качестве примера можно  взять  полотенца,  опубликованные  О.
  С. Бубновой (без указания места), и ширинку, изданную Г. С. Масловой
  67.
 ----------------------------------
      67 Бубнова О. С. Вышивки. М., 1933, табл.  II  и  III;  Маслова
  Г. С. Орнамент..., рис. 58.

      На  конце  каждого  изделия  отмерен  квадрат,  равный   ширине
  холста; этот квадрат сверху донизу зашит орнаментальными полосками,
  среди которых оставлено просторное место почти во всю ширину полотна
  для крупнофигурной композиции  с  женщиной  и  двумя  конными.  Над
  композицией умещается пять-шесть орнаментальных строчек, а под  нею
  -- до девяти. Каждая  строка  состоит  из  непрерывного  повторения
  одного и того же орнаментального мотива, обычно не встречающегося в
  других строках. Несмотря на сильную стилизацию  этих  мотивов,  они
  представляют для нас очень большой интерес, и к  ним  мне  придется
  обратиться вновь в дальнейшем.
      Рассмотрим трехчастную композицию.  Она  относится  к  варианту
  с сохами. Массивная женская фигура в центре  изображена  в  широкой
  юбке, вышитой по вороту и рукавам рубахе и в кокошнике.  На  многих
  вышивках показаны как бы сквозь юбку  бедра  женщины  в  виде  двух
  выступов, направленных в стороны. Лицо обычно не обозначалось. Четко
  обозначенные руки с раскрытыми ладонями подняты вверх: предплечья --
  горизонтально, на уровне плеч,  а  локтевые  суставы  и  ладони  --
  вертикально вверх. Опущенные несколько  вниз  локти  встречаются  в
  вышивках, но являются как бы  нарушением  канона.  Иногда  поднятые
  вверх  ладони  показаны  непомерно  большими,  гипертрофированными.
  Вышивальщицы фиксировали внимание на руках, воздетых к небу. Женщина
  держит в руках поводья коней. Под ее руками чаще всего  располагают

  двух птиц или же набор знаков плодородия ("квадрат с крючками") 68.
  Замена птицы несколькими знаками плодовитости может  натолкнуть  на
  мысль о том, что ромб или квадрат с  четырьмя  отростками  может  в
  какой-то мере  рассматриваться  как  идеограмма  яйца,  устойчивого
  символа начинающейся жизни. Тогда отростки могут расцениваться  как
  раскрывающаяся скорлупа, из которой должен появиться птенец.  Такие
  же знаки плодородия встречаются и под туловищами коней.
 ----------------------------------
      68 Бубнова О. С. Вышивки, табл.  II;  Маслова  Г.  С.  Народный
  орнамент верхневолжских карелов. М., 1951. На рис. 3 приведен  узор
  русского полотенца из Каргополья.

      Фигуры, сидящие на конях, часто  условно  называют  всадниками,
  но уверенности в том, что это -- всадники-мужчины, у нас  не  может