| |
59 Собрание русской старины..., табл. VII, рис. 4.
Сюда мы должны отнести ряд вышивок с оленями и рожаницами. К
хозяйственному плодородию осени добавлялось и "плодородие"
человеческое: из двух основных сроков заключения браков -- зимнего
и весеннего -- зимние браки должны были давать результаты примерно
в сентябре -- октябре. Обращение к рожаницам было двояким. С одной
стороны, это благодарность за урожай, а с другой -- просьба о помощи
при родах. Выше уже приводились материалы о жертвоприношении оленей,
пополненные в работе Г. Г. Шаповаловой 60.
----------------------------------
60 Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда об олене. -- В
кн.: Фольклор и этнография русского Севера.
Олений праздник, кульминацией которого было жертвоприношение
священного оленя, известен широко у всех народов Севера, во всех тех
местах, где собирались коллекции вышивок 61. Календарно оленьи
жертвоприношения приурочивались к трем христианским церковным
праздникам: к петрову дню 29 июня, к ильину дню 20 июля и к
рождеству богородицы 8 сентября. Как видим, с женским церковным
праздником оленьи жертвоприношения совпадали только в одном случае
-- в день рождения Марии-богородицы. Большинство записей о приходе
из леса двух оленей в прошлые времена связано именно с этим
праздником 8 сентября. Аграрный характер праздника рождества
богородицы был, как уже выяснено выше, обусловлен завершением всех
работ по уборке урожая (жатва, своз снопов, сушка, обмолот), но к
земледельческому празднеству присоединялось и охотничье: лов птиц
сетями и начало осенней охоты на оленей, с чем, очевидно, и связаны
легенды о принесении их в жертву.
----------------------------------
61 Пименов В. В. Вепсы. М.; Л., 1965, с. 243.
Вышивки отразили не только представления, связанные с
небесными оленями и рожаницами, но и отмеченное исследователями
отмирание оленьих праздников, когда вместо оленей стали приносить в
жертву быков. Вышивка, отмеченная еще В. А. Городцовым, изображает
двух оленей и жертвенник, на котором лежит голова быка (!).
Вышивки русского Севера сохранили еще одну полную параллель
фольклорным рассказам о смене жертвенного ритуала -- во многих
записях наряду с оленями или лосями фигурируют птицы: лебеди, гуси,
утки, глухари. Известны предания, согласно которым "выпускалась на
волю пара лебедей, а вместо них закалывалась пара домашних животных"
62. В ряде случаев появление жертвенных птиц, как и оленей,
приурочено к празднику рождества богородицы 8 сентября. Это, по всей
вероятности, объясняется тем, что именно в сентябре, перед дальним
перелетом птиц, наши предки ловили подросший молодняк тенетами и
перевесами. Отпуск на волю двух пойманных лебедей (семейной пары)
был своего рода магической жертвой охотников божествам неба,
совпадавшей по времени с осенним праздником урожая, древним
праздником рожаниц.
----------------------------------
62 Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда..., с. 216;
Шустиков А. А. По деревням Олонецкого края: (Поездка в Каргопольский
уезд). -- Изв. Вологодского о-ва изучения Северного края. Вологда,
1915, вып. II, с. 101 -- 102.
Пара птиц является почти обязательным дополнением к
центральной женской фигуре трехчастной композиции, и, кроме того,
существует много вышивок, изображающих только женщину с большими
птицами в руках или по сторонам ее. Вот этот последний тип вышивок
(женщина без всадников, но с птицами) наиболее достоверно
связывается с осенним обрядом выпуска на волю двух птиц.
Вышивальщицы почти всегда изображали одно крыло птицы приподнятым,
что говорило о готовности взлететь, иллюстрируя обряд отпуска птиц
(см. рис. rbyds131.gif).
Еще одним разделом вышивок, который естественнее всего
отнести к осенним празднествам, является раздел "идол в капище",
сопоставленный мною с Макошью. Кончилось лето, девушки уже не
увешивают березки убрусцами, начинаются посиделки в избах, и на
полотенцах, предназначенных для празднеств в честь богини-пряхи
(вроде кузьминок) или для украшения стен во время посиделок,
вышивается "богиня в теремке" -- Макошь.
ЗИМНИЕ СВЯТКИ. Труднее всего приурочить те или иные сюжеты
вышивок к насыщенной обрядами и играми поре зимних святок.
Во-первых, на святки снова всплывает тема рожаниц, помогающих при
родах, так как девушки, вступившие в брак весною, должны были родить
своих первенцев примерно около рождества. Народный, языческий
календарь переплетается с христианским, что и отразилось в
своеобразных вышивках, где внутри христианского храма (с главами и
|
|
