| |
55 Рыбаков В. А. Прикладное искусство и скульптура. -- В кн.:
История культуры древней Руси, т. II, рис. 194, 4.
На вышитых "ладьях" часто изображались не мужчины, а женщины
в широких юбках или даже в виде "лягушки"-рожаницы (см. рис.
rbyds130.gif).
Все это увязывается в единый солнечный комплекс, где идея
"света" выражена преимущественно при посредстве женского
"человеческого образа". В русском фольклоре очень часто солнце
фигурирует в женском образе: солнце в сказках надевает сарафан и
кокошник; "красным солнышком" называют невесту (а жениха --
месяцем)66. Это расходится с определением Дажьбога как бога солнца,
сына, а не дочери Сварога, но следует учитывать большую широту
мифологического образа Дажьбога, его связь с благоденствием вообще
и предельную конкретность взгляда на солнце только лишь как на
светило, отмеченную источником XII в. Женскую фигуру в центре
композиции обычно считают богиней земли, Великой Матерью и т. д.
Ритуальный характер самих полотенец, а следовательно, и изображений
на них не подлежит сомнению. Попытку иронизировать над взглядами В.
А. Городцова, писавшего об образе богини, следует признать крайне
неудачной и легковесной 87.
----------------------------------
56 Колпакова Н. П. Лирика русской свадьбы. Л., 1973, № 298.
57 Ильин М. Художественная "речь" народного искусства. --
Декоративное искусство, 1973, № 7, с. 36.
Весь имеющийся в нашем распоряжении материал опровергает эту
нигилистическую точку зрения, что частично доказано предшествующим
изложением и в известной мере будет подкреплено в дальнейшем. Далеко
не все звенья построений В. А. Городцова могут быть приняты в
настоящее время, но с этим исследователем, объединившим этнографию
с археологией, следует согласиться в основном, что русская вышивка
сохранила много архаичного, языческого. Однако, для того чтобы
полнее сопоставить вышивку с обрядовым фольклором и глубже заглянуть
в сущность бегло упомянутой мною трехчастной композиции, нам
необходимо предпринять попытку календарного распределения сюжетов
севернорусской вышивки.
Календарное приурочение сюжетов севернорусской вышивки может
быть произведено лишь условно. Во-первых, трудно приурочить вышивки
на подзорах и свадебных полотенцах; они могут относиться как к
зимним святкам и мясоеду, когда преимущественно заключались браки,
так и к весеннему свадебному циклу 68. Во-вторых, мы далеко не
всегда располагаем точными данными о функциональной
предназначенности полотенец и не можем ни классифицировать их по
этому признаку, ни определять различие сюжетов в зависимости от
функций. Третьим и самым главным затруднением является полное
забвение первичной семантики сюжетов самими вышивальщицами. Многое
перепуталось, целостные устойчивые композиции распались на части,
появились сочетания элементов, первоначально принадлежавших разным
сюжетам, возросло количество комбинаций. Только длительное хранение
ритуальных вышивок в семейных сундуках, сила традиции и красочная
декоративность старинных композиций позволили сохраниться древним
сюжетам настолько, что они могут все же служить источником
пополнения сведений о язычестве.
---------------------------------
58 Полотенца настолько были связаны со свадебной обрядностью,
что даже самый налог на новобрачных назывался "убрусным",
"повоженным убрусом" (Срезневский И. И. Материалы для словаря
древнерусского языка. М., 1958. Т. III). Подзоры кроватей входили в
состав приданого и изготавливались применительно к свадьбе. Поэтому
они должны рассматриваться вместе со свадебными убрусами.
Календарную приуроченность сюжетов вышивок на полотенцах
удобнее всего рассмотреть по трем группам: осень, новогодние святки,
весенне-летний комплекс. Следует оговориться, что существующие
этнографические записи не дают достаточных материалов для подобного
распределения сюжетов в современном или недавнем быту, и
предпринятая мною попытка календарного приурочения является лишь
реконструкцией некоей более ранней стадии.
ОСЕННИЕ ОБРЯДЫ. Легче всего сопоставить определенные типы
вышивок с осенним обрядовым комплексом, стержнем которого являлся
праздник рожаниц, приуроченный к церковному дню рождества богородицы
8 сентября.
К торжественной рожаничной трапезе, так яростно бичуемой
средневековым духовенством, следует, по всей вероятности, отнести
вышитые фартуки с птицами и целым набором стилизованных рожаниц
разных видов. Па одном вологодском фартуке вышиты 25 рожаниц восьми
различных видов, чередуемых с птицами и конями 59.
----------------------------------
|
|
