| |
Не удивительно, что признание Лады богиней мы находим только
в ранних записях, сделанных в XVIII или в первой половине XIX в.,
так как во второй половине XIX столетия старые языческие обряды и их
терминология стали исчезать с большой быстротой во всем славянском
крестьянском мире. Собственное имя богини стало превращаться
действительно в припев, отделившись от христианского бога:
Благослови, троица богородица,
Нам в лес пойти,
Нам венки завивать!
Ай, Дидо, ай, Ладо! 110
----------------------------------
110 Аничков Е. В. Весенняя обрядовая песня..., ч. I, с. 145.
Здесь соединились обращения к церковному и к языческому
персонажам; языческое вынесено в конец просьбы, но зато повторяется
после каждых двух коротких фраз. История превращения апеллятива в
песенный припев протекала на глазах у исследователей и должна была
бы предостеречь их от пользования только ее последними звеньями, но
они предпочли фигуру умолчания.
Весьма существенным обстоятельством при разборе аргументов за
и против Лады является степень распространенности ее имени в разных
славянских землях. Чем уже ареал, тем труднее обосновать исконную
древность верований. Однако для Лады так вопрос не стоит. Лада
известна фольклору всех славянских народов: полякам, словакам,
словенцам, сербам, хорватам, далматинцам, болгарам, русским,
украинцам, белорусам.
А за пределами славянского мира имя Лады известно и
балтийским народам -- латышам и литовцам 111. Один этот
географический перечень, охватывающий всю балто-славянскую группу,
говорит о глубокой архаике загадочной Лады. Имя ее известно от
Адриатического моря до Камы и от Балкан до Балтийского моря. Никаких
препятствий к признанию праславянской древности Лады нет.
----------------------------------
111 Афанасьев А. И. Поэтические воззрения славян... т. I, с.
227 -- 229; Фаминцын А. С. Божества древних славян; Потебня А. А.
Объяснения малорусских песен и сродных народных. Варшава, 1883, т.
I, с. 23; Niederle L. Slovanske Starozitnosti, s. 172 -- 173;
Bruckner A. Litwa, s. HI; По свидетельству Стрыйковского (XVI в.),
литовцы приносили Ладе в жертву белого петуха и пели:
Lado, Lado, Lado, Ладо, Ладо, Ладо,
Didis musu Dewie. Великое наше божество.
Пелись такие песни с 25 мая по 25 июня. См.: Фаминцын А. С.
Божества древних славян, с. 256.
Обратимся теперь к наиболее старым письменным источникам,
упоминающим Ладу. Таковыми являются польские церковные запрещения
языческих обрядов, относящиеся к первой четверти XV в. Они
опубишкованы Станиславом Урбанчиком.
Начало XV в.: "Поляки еще и посейчас около зеленых святок
чествуют своих божков: Alado, Gardzyna, lesse... Этим божкам плохие
христиане оказывают большую честь, чем богу: девушки целый год не
ходят в костел молиться истинному богу, тогда как на чествование
этих своих божков они привыкли приходить". 1423 г. (Ченстоховская
рукопись Яна из Михочина): "...наши старики, старухи и девушки не
молятся о том, чтобы стать достойными восприятия святого духа, но в
эти три дня, когда надлежало бы предаваться размышлениям (троицын
день, духов день...), сходятся старухи, женщины и девушки, но не в
храм, не на молитву, а на пляски; не к богу взывать, но к дьяволу:
Issaya, Lado, Hely, laya. Если таковые не покаются, то пойдут вместе
с lassa, Lado на вечные муки". 1420-е годы: "Запрещаем также пляски
и песни, в которых называются имена идолов: Lado, Ileli, lassa, Tya,
проводимые во время зеленых святок, когда истинно познавшие Христа
должны усердно просить бога, чтобы им по примеру апостолов
воспринять дух святой" 112.
----------------------------------
112 Urbanczyk S. Religia..., s. 8.
В этих документах перед нами раскрывается картина обычного
средневекового двоеверия, хорошо известная по русским поучениям XI
-- XII вв., копировавшимся и в XIV и в XV вв. Напрасно С. Урбанчик
пытается опорочить приводимые им сведения, исходя из того, что раз
поляки приняли христианство в X в., то, следовательно, язычество
должно было немедленно исчезнуть. Свою уверенность в столь быстрой
и окончательной победе католичества он обосновывает довольно
своеобразно: "Что могли поляки знать о богах, смененных христианским
богом еще пять веков тому назад? Разве что столько же, сколько
|
|
