| |
Конечно, если исследователь имеет дело со случайным единичным
упоминанием того или иного имени или неясного слова, то лучше
воздержаться от далеко идущих выводов, но если перед нами находится
устойчивый широко распространенный материал, уходящий в глубину на
несколько столетий, то мы не имеем права уклоняться от его анализа
даже в том случае, если это кажущийся нам простым песенный рефрен.
В связи с таким резким противостоянием защитников Лады и ее
отрицателей нам надлежит внимательно рассмотреть все материалы об
этом загадочном персонаже славянского фольклора: во-первых, все то,
что относится к песенному припеву; во-вторых, следует выяснить
географическое распространение имени Лады в славянских землях;
в-третьих, -- все ранние упоминания Лады в письменных источниках;
в-четвертых, -- тематику песен, упоминающих Ладу; в-пятых, --
календарное приурочение этих песен. Только после такого
систематического разбора можно будет делать те или иные выводы и
привлекать дополнительные данные.
Упоминания Лады в обрядовых песнях обычно носят характер
апеллятива, обращения. Поэтому наряду с именительным падежом "Лада"
встречается часто и звательный падеж "Ладо" 105. Решающими являются
песни, в которых есть прямое обращение к Ладе как к высшему
существу, дублирующие подобные песни, но с обращением к богу или
богородице:
Благослови, боже, Благослови, мати,
благослови, мати, Ой, мати, Лада, мати.
Весну закликати, Весну закликати!..106.
Зиму провожати!
Зимочка в возочку,
Летечко в човночку...
----------------------------------
105 Звательный падеж есть и в тех примерах, которые приводит
Е. В. Аничков, например, на с. 145 и 201 ("Весенняя обрядовая
песня...").
106 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян..., т. I, с.
228.
К таким же апеллятивным песням-молитвам относится хорватская
песня (конца XVIII в.) во время летнего солнцестояния:
Lepi Ive terga roze Красивый Иван рвет розы
Tebi, Lado, sweti boze. Тебе, Ладо, святое божество.
Lado! Sluiaj nas, Lado! Ладо! Слушай нас, Ладо!
Pewke, Lado, pewomo ti, Песни, Лада, поем мы тебе,
Sedca nase wklaniamo ti. Сердца наши склоняем к тебе.
Lado! Slusaj nas, Lado! Ладо! Слушай нас, Ладо! 107
----------------------------------
107 Фаминцын А. С. Божества древних славян, с. 256.
Здесь мы видим не только звательный падеж, но и прямое
обращение к святой богине Ладе.
Известна еще одна сербохорватская весенне-летняя
песня-молитва о дожде, где Ладу называют высшим божеством:
Molimo se, Lado, Молимся, Лада,
Molimo se visnjem bogu. Молимся вышнему богу.
Oj, Lado, oj! Ой, Лада, ой!
Da popuhne, Lado, Да подует, Лада,
Da popuhne tihi vjatar, Да подует тихий ветер,
Oj, Lado, oj! Ой, Лада, ой!
Da udari, Lado, Да ударит, Лада,
Da udari rodna kisa. Да ударит урожайный дождь,
Oj, Lado, oj! Ой, Лада, ой! 108
----------------------------------
108 Фаминцын А. С. Божества древних славян, с. 152.
Все песнопение о дожде пронизано именем Лады, но рядом с ней
(вслед за ней, на втором месте) появился и "вышний бог" из
христианской фразеологии. Фаминцын приводит данные о том, что "в
Болгарии взывают к богине Ладе" и что, по сведениям Нарбута, в Литве
"Ладу почитают великой богиней" 109. Приведенные фольклорные примеры
показывают нам, что Лада мыслилась славянскими народами или как
единственное божество, к которому следует обращаться, или как
соседствующее с неясным "вышним богом".
----------------------------------
109 Фаминцын А. С. Божества древних славян, с. 257.
|
|
