автором  надписи  с  неясным   содержанием   приводятся   небольшие
  количества  оленей:  один,  два  или  три.  Возможно,   что   здесь
  определялись жертвенные олени для празднеств.

      Большой  интерес  представляет  существование  (и   на   видном
  месте) в составе крито-микенских женских божеств  матери  Артемиды,
  богини  Лето  (Rato),  римской  Латоны,  третьестепенной  богини  в
  классическую пору. Здесь же ей принадлежала почетная роль: "Особенно
  часто, -- пишет С. Я. Лурье, -- упоминается в  надписях  Rato;  это
  слово Вентрис и Чадвик отождествили  с  Antoi,  Antoi  --  Латоной.
  Обычно ей приносятся овцы ... в числе от 20 до 281 штуки. Приношение
  делает либо отдельное лицо,  либо  селение";  иногда  приносится  в
  жертву  жеребенок  13.  Такое  внимание   крито-микенских   греков,
  приносивших Латоне целые стада овец,  необъяснимо  с  точки  зрения
  позднейшей мифологии, когда имя  этой  богини  встречалось  лишь  в
  литературных произведениях и она почти не являлась объектом культа.
  Более того, в мифологической литературе  есть  сведения  о  попытке
  запрещения культа Лето-Латоны: такую попытку предприняла  фиванская
  царица Ниобея, запретив приносить  жертвы  Латоне  (поклонялись  ей
  только женщины).
 ----------------------------------
      13 Лурье С. Я. Язык и культура..., с. 290.

      Перед нами крайне интересный  факт  явного  угасания  культа  в
  интервале между крито-микенской эпохой и классической. Попытаемся по
  сохранившимся признакам подробнее рассмотреть это исчезавшее  звено
  античных религиозных представлений.
      Лето-Латона,  по  позднейшим  мифам,  является   матерью   двух
  близнецов -- Артемиды и  Аполлона,  но,  впрочем,  есть  мифы  и  о
  раздельном рождении детей: Артемиды в Ортигии, а Аполлона  в  Крепе
  14. По некоторым мифам, Артемида родилась ранее Аполлона и  научила
  Аполлона стрельбе из лука. В крито-микенских надписях Аполлона нет;
  еще нет, так как культ Аполлона, боровшегося с Зевсом и в известной
  мере заменившего своего отца Зевса даже в космическом  аспекте,  --
  дело значительно более позднее 15. Возможно, что  и  рождение  двух
  детей у Латоны тоже более позднее добавление.
 ----------------------------------
      14 Лосев А. Ф. Античная мифология..., с. 356, 510.
      15  "То,  что  Аполлон  отсутствует   в   микенских   надписях,
  возможно, не случайность... Обращает на себя внимание тот факт, что
  в списке критских богов, которым приносятся жертвы, упомянут  Пайон
  (одно   из   дополнительных   имен   позднейшего   Аполлона)    как
  самостоятельное божество". "...Самые крупные персонажи  гомеровской
  религии возникают в результате синкретических процессов" (Лурье  С.
  Я. Язык и культура..., с. 290). Божеству Пайону (Pajavo) приносилась

  всего-навсего одна кружка масла (с. 291).  "Нельзя  утверждать,  --
  продолжает Лурье, -- что под Pajavo разумелся Аполлон".

      В крито-микенских текстах перед  нами  две  богини  --  Лето  и
  Артемида, мать и дочь.
      Первое, на что следует обратить  внимание  при  ознакомлении  с
  мифами, -- это прочная связь всего цикла лето-артемидо-аполлоновских
  мифов с севером, с  гиперборейцами,  жившими  где-то  на  север  от
  Греции. Локализация гиперборейцев, как и каждого мифического народа,
  очень запутанна и неопределенна, но самое имя их показывает, что их
  реальный прототип находился где-то в направлении на  север  или  на
  северо-северо-восток от собственно греческих земель. Местожительство
  мифического народа отодвигалось (от Фессалии, Македонии  и  берегов
  Дуная до Ледовитого океана) все далее на север по  мере  расширения
  географического горизонта древних. Наиболее осторожно будет считать
  гиперборейцами земледельческие племена, жившие на север от  Греции,
  невдалеке  от  Истра-Дуная  (где  произошла  встреча   Артемиды   с
  Гераклом). Земледельческий характер занятий гиперборейцев  явствует
  из того, что они ежегодно  посылали  дары  в  святилище  на  Делосе
  завернутыми в пшеничную солому 16.
 ----------------------------------
      16 Геродот. История. Л., 1972, IV--35, с. 195.

      Одним из  дальних  северных  пунктов,  связанных  с  Артемидой,
  является Таврида (Крым), куда богиня отправила свою жрицу Ифигению.
  В жертву Артемиде там приносили чужеземцев.
      Мать Артемиды, Лето,  происходит  из  страны  гиперборейцев,  и
  именно оттуда она прибыла на юг в греческую зону и на острове Делосе
  разрешилась от бремени. Отцом Артемиды  мифы  считают  Зевса,  а  в
  позднее время -- даже гиперборейца Описа (Цицерон). Связь Делоса  с
  отдаленными гиперборейцами подчеркнута многими рассказами о посылке
  даров гиперборейцами.
      Второе, что следует отметить в мифологии Лето  и  Артемиды,  --
  это обилие звериных образов. Сама Лето бежала на Делос, обернувшись