| |
102 Рыбаков Б. А. Русское прикладное искусство X -- XIII вв.
М., 1970, с. 83, рис. 120-123.
Образ неба дан не только полукружием арки, опирающейся своими
концами на землю, но и тремя солнечными кругами, в которые вписаны
птицы. Восходящее и заходящее солнце помещено у самых симарглов;
птицы внутри кругов не летают, а мирно клюют растение. Полуденное
солнце помещено в самой вершине арки, и птица там показана в полете,
с распахнутыми во всю ширь крыльями.
Задача мастера Константина была более сложной, чем мастеров
гальштатской эпохи. Он стремился показать всю картину мира с его
тремя ярусами: миром ящеров, землей, поросшей растениями, и небом с
движущимся по нему солнцем. Лужицкие мастера отражали одну идею --
движение солнца; птиц они использовали как показатель самого
движения и как причину его.
Сочетание солнечных дисков с лебедями, так интересно
представленное на вещах радолинского клада VII в. до н. э., не
должно нас удивлять, так как в это самое время сочетание солнечной
темы с темой лебедей встречается в искусстве и мифологии достаточно
широко. Этрусскому искусству хорошо известно символическое
изображение солнечного колеса, влекомого лебедями 103. В античной
Греции сформировался целый цикл мифов о солнечном Аполлоне,
неразрывно связанном с лебедями. Лебеди семь раз облетали Делос во
время рождения там Аполлона. Аполлон-Солнце летал по небу в золотой
колеснице, запряженной лебедями; в такой колеснице бог увозит
Кирену.
----------------------------------
103 Hahne Hans. Das Vorgeschichtliche Europe. Leipzig, 1910,
S. 58, tall. 68.
Далеко не все праславянские, прагерманские, прибалтийские и
вообще северные религиозные представления можно прямо соотносить с
греческой мифологией; многое требует поправок на существенное
различие темпа и уровня развития. Но именно по отношению к Аполлону
и его лебедям мы располагаем многочисленными данными о связи этого
мотива с севером. Лебедь -- перелетная птица, улетающая на лето
далеко на север, а на зиму возвращающаяся в широты Средиземноморья
и Каспия. В "Эклогах" Гимерия приводится в пересказе гимн Аполлону:
"Когда родился Аполлон, Зевс, украсивши его золотой миртой и мирой,
дал ему, кроме этого, возможность следовать на колеснице, которую
влекли лебеди, и послал его в Дельфы... Аполлон же, взойдя на
колесницу, пустил лебедей лететь к гиперборейцам"... Вернулся
Аполлон с севера опять на лебедях, тогда, когда "было лето, даже
самая середина лета..." 104.
----------------------------------
104 Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом
развитии. М., 1957, с. 407 -- 408; см. также с. 276.
Жрецами Аполлона считались сыновья Борея, северо-восточного
ветра; во время жертвоприношений солнечному богу с северных
Рипейских гор слетала туча лебедей, воспевавших Аполлона 105.
----------------------------------
105 Лосев А. Ф. Античная мифология..., с. 406.
С Аполлоном, его матерью Лето и сестрой Артемидой нам еще
придется встретиться в одном из следующих разделов, где будет идти
речь о гиперборейцах, а также и об их местоположении. Пока
удовлетворимся тем, что греческие мифы очень настойчиво связывали
Аполлона с "самыми северными" (гиперборейцами) людьми тогдашнего
греческого географического кругозора. В античных сведениях говорится
не только о том, что Аполлон-Солнце на зиму покидает ойкумену и
отправляется к "самым северным" ("аподемия Аполлона"). Это можно
было бы толковать как мифологическое объяснение смены летнего тепла
зимними холодами, но в античном мире долго бытовали легенды о
принесении даров в храм Аполлона на Делосе из отдаленнейших земель
гиперборейцев. Легенды, рассказанные Геродотом и повторенные Плинием
и другими, вероятно, отражают какие-то реальные связи
североевропейских племен с древними святилищами Греции (Дельфийское
святилище будто бы основано гиперборейцами) и острова Делоса.
В силу этого солнечных лебедей праславянского мира мы должны
рассматривать не как механическое заимствование античного мифа, а
как соучастие северных племен в каком-то общем (может быть,
индоевропейском) мифотворчестве, связанном с солнцем и солнечным
божеством.
В прикладном искусстве разных веков, как об этом уже
приходилось говорить, идея суточного движения солнца выражалась
обычно посредством двух видов существ: днем светило везут по небу
кони (кони Гелиоса, миф о Фаэтоне и др.), а ночью -- по подземному
океану птицы: утки, лебеди, гуси. Возможно, что образ лебедей,
|
|
