Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

Библиотека :: Религия :: Славянские Веды(язычество) :: Рыбаков Б. А. :: Б.А.Рыбаков - ЯЗЫЧЕСТВО ДРЕВHИХ СЛАВЯH
<<-[Весь Текст]
Страница: из 335
 <<-
 
  широко распространены в это время и у западных праславян. В Жаботине
  жертвенник VI в. до н. э. тоже находился внутри здания  9  X  9  м,
  диаметр его тоже около полутора метров. Середина  жертвенника,  или
  сакрального круга, покрыта концентрическими кругами, затем  следует
  кольцо, заполненное упрощенным меандром, а у самого  внешнего  края
  идет крупный бегуще-спиральный орнамент,  близкий  к  трипольскому.
  Возможно, что здесь он тоже выражал идею непрерывного бега  времени
  путем серии восходов-заходов 81 (см. рис. rbyds092.gif).
 ----------------------------------
      81 Покровская Е. Ф.  Жертвенник  раннескифского  времени  у  с.
  Жаботина. -- КСИА. Киев, 1962, № 12.

      Все  эти  жертвенники  являлись  принадлежностью  культа  малых
  форм; в помещения, где они находились, могли вместиться не более 40
  -- 60 человек. Следовательно, они  служили  всего  лишь  нескольким
  семействам одного небольшого участка "города", может быть, соседям,
  родичам или, говоря средневековым языком, "уличанам". Могло быть  и
  другое: в помещении, где символические круги вырезаны прямо в  полу
  жилища, мог жить какой-нибудь волхв, жрец, производивший часть своих
  священнических действий дома, где он мог гадать, давать советы и т.

  п. Слишком  уж  непохожи  эти  "домашние"  алтари  на  общественные
  сооружения. Впрочем, быть может, будущие раскопки точнее установят,
  были ли стены у этих сооружений. Если же были только обожженный пол
  и крыша на столбах, то сооружение могло служить  и  более  широкому
  кругу сограждан.
      Большой  интерес  представляют   находки   на   самом   дальнем
  восточном краю праславянского мира, где славяне в VIII -- VII вв. до
  н. э.  вклинились  в  будино-гелонскую  среду,  --  на  Ворскле,  в
  упоминавшемся уже не раз Бельском городище.  Приведу  слова  Б.  А.
  Шрамко, производившего  там  раскопки:  "В  1972  г.  на  Восточном
  укреплении Бельского городища удалось обнаружить остатки  святилища
  VI -- V вв. до н. э., в  котором  свершались  обряды,  связанные  с
  культом  растительности  и  плодородия.  В  большом  раскопе  XXIII
  (площадь 1891 кв. м) обнаружена довольно чистая площадь без обычной
  массы бытовых и хозяйственных остатков и сооружений.
      В  юго-восточной  части  находилось  святилище,  в  котором  на
  протяжении 70 м было 7 жертвенников, из  которых  6  расположены  в
  основном по линии север -- юг, а 7-й -- к  востоку  от  нее.  Рядом
  имелось три больших круглых ямы. Вылепленные из глины  на  земляном
  возвышении жертвенники имели форму круга диаметром  40  --  50  см.
  Положенный на землю слой глины толщиной 3 -- 3,5 см  был  тщательно
  заглажен, обожжен и побелен. Высота жертвенников 30 -- 40 см. Вокруг
  найдено совершенно небывалое количество сделанных из глины культовых
  предметов: зооморфные и антропоморфные статуэтки (в целом виде и  в
  обломках), культовые лепешки, сосуды, светильники, глиняные  модели
  частей тела животных для гадания.
      Среди статуэток имеются подлинные шедевры  культовой  глиняной:
  пластики скифской эпохи" 82.
 ----------------------------------
      82  Шрамко  Б.  А.  Новые  находки  на  Бельском   городище   и
  некоторые вопросы формирования семантики образов звериного стиля. --
  В кн.: Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов  Евразии.
  М., 1976, с. 202 и 204 -- 207.

      Эти сооружения под открытым небом, на  расстоянии  около  10  м
  друг от друга, могли быть памятниками общественного культа.
      Глиняная  культовая  пластика  представляет  большой   интерес.
  Здесь есть сидящие женские фигуры,  изображающие  беременных;  есть
  фигурки медведей,  быков,  рыси,  но  особый  интерес  представляет
  изображение лося, приносимого в жертву:  вылеплена  передняя  часть
  туши с головой, частью хребта и ребрами (в том  месте,  где  должно
  находиться сердце). Как  бы  отвечая  Геродоту  на  его  заметку  о
  неприятии настоящими скифами: свиных жертв, жители Гелона приносили
  в  жертву  свиней  ("кости  свиньи:  не  только  обычны,  но   даже
  преобладают"),    доказывая    тем    свою     непричастность     к
  скифам-кочевникам. В жертву приносили также быков, овец, коз, коней
  и собак 83.
 ----------------------------------
      83 Шрамко Б. А. Новые находки..., с. 206.

      Около Гелона, в одном  из  курганов,  было  найдено  погребение
  "жрицы, связанной с земледельческим культом плодородия...".  "Около
  могилы на уровне погребенной почвы оказалось огромное  кострище,  в
  золе которого найдены остатки сожженной  соломы  и  зерен  пщеницы,
  ячменя, ржи, овса, бобовых, а также культовые модели зерен из глины"
  84.
 ----------------------------------
      84 Шрамко Б. А. Новые находки..., с. 207.

 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 335
 <<-