| |
отдельных случаях оговаривал его. Так, он четко противопоставил два
ежегодных праздника в Скифии.
1. Скифы больше всего чтут бога войны Арея и приносят ему в
жертву людей, коней и быков. На большом холме из хвороста водружался
"древний железный меч" 77.
----------------------------------
77 Геродот. История, IV -- 62.
2. Сколоты [которых греки тоже называли скифами] ежегодно
отмечают праздник в честь золотого плуга, ярма, топора и чаши,
упавших с неба около тысячи лет тому назад 78 (см. рис.
rbyds091.gif).
----------------------------------
78 Геродот. История, IV -- 5, 7.
Контраст выступает резко: в одном случае -- набор разных
священных предметов, во главе перечня которых -- снаряжение для
парной упряжки пашущих волов (ярмо и плуг), а в другом --
единственный символ воинов -- меч. Когда степные скифы приносят
клятву, то они клянутся не золотым аграрным набором, а мечом,
стрелами, топором и копьем, т. е. своим степным оружием (Геродот.
История, IV -- 70).
Об этих двух праздниках Геродот говорит в разных местах, и
там, где он дает общий очерк скифской религии, он не вспоминает о
почитании золотого плуга, что совершенно естественно, так как этот
земледельческий праздник к собственно скифам-кочевникам не имеет
отношения. Одиннадцать раз Геродот говорит о том, что скифы --
скотоводы-кочевники, коневоды, что они не занимаются хлебопашеством,
у них нет ни полей, ни оседлых поселений 79.
----------------------------------
79 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, с. 106 -- 107.
В строгом соответствии с этим находится и его описание
религиозных обычаев скифов: убийство 50 всадников на годичных
поминках по царю, принесение в жертву коней, варка жертвенного мяса
в походных котлах на костях и сале убитого животного из-за
безлесности степи, сожжение ошибившихся знахарей в кибитке,
запряженной быками. Геродот особо оговаривает, что свиней в жертву
скифы не приносят, так как они вообще "не имеют обыкновения
содержать свиней в своей стране" (Геродот. История, IV -- 63). Это
резко расходится с верованиями земледельческих племен, у которых
свинья является одним из главных жертвенных животных, а свинина,
ветчина -- главным ритуальным кушаньем вплоть до XIX в. Добавим, что
царские скифы (и только они) почитали покровителя коней
Фагимасада-Посейдона.
Из приведенного перечня видно, что очерк скифской религии у
Геродота относится исключительно к кочевнической южной половине
обширного скифского пространства. К этим же, собственно скифским,
племенам степного юга мы должны отнести и следующую геродотовскую
фразу: "У скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы
богов, кроме Арея" (Геродот. История, IV -- 59). Археология
показывает, что действительно алтари и жертвенники геродотовского
времени начинают встречаться только там, где кончается скифская
степь, где начинается земледельческая зона, где есть "города"
(отсутствующие у скифов), -- у сколотов-праславян Правобережья
Днепра и Ворсклы и у соседних земледельцев гелонов Посулья и
Северского Донца.
У борисфенитов Правобережья Днепра ("скифов"-пахарей,
сколотов) известен ряд своеобразных глиняных жертвенников,
обнаруженных на больших городищах -- Мотронинском, Пастерском,
Жаботинском, Трахтемировском. Первые два представляют собой глиняные
столбы диаметром около метра. Верхняя часть покрыта семью рельефными
концентрическими кругами; четыре круга ближе к центру, а три круга
ближе к краю жертвенника; в центре -- мискообразное углубление.
Около жертвенников найдены обугленные колосья пшеницы и кости
животных. Связь с аграрной магией выступает явно. Интересно
сакральное число 7, свидетельствующее об уранических представлениях,
о 7 небесных кругах 80.
----------------------------------
80 Археологiя Української РСР. Kиїв, 1971, т. II, с. 157;
Яковенко Э. В. Нове про разкопки В. В. Хвойки бiля с. Пастирського.
-- Археологiя, 1966, XX.
Более сложными представляются жертвенники двух других
городищ. На Трахтемировском городище жертвенник находился в
небольшом помещении длиной 6 м и представлял собой круг в 150 см в
диаметре, прочерченный прямо на глиняной промазке пола. С одной
стороны круг был украшен спиралями. Жертвенник был прокопчен; на нем
находились глиняная миска и греческий расписной килик родосской
работы. Рядом находился сосуд в виде птицы; такие птицевидные сосуды
|
|
