| |
позднего триполья отразила, очевидно, не только древние охотничьи
представления о богинях, рождающих "оленьцов малых", но и те
аграрно-магические идеи, которые складывались на протяжении двух
тысячелетий развития земледелия на пространстве между Дунаем и
Днепром. Одну из небесных рожаниц она оставила в ее охотничьем
полузверином облике с рогатой маской, а другую показала в виде
русалки-додолы, увешанной зеленью и покровительствующей, надо
полагать, главной отрасли три-польского хозяйства -- земледелию (см.
рис. rbyds048.gif).
----------------------------------
64 Парность женских фигур в трипольской росписи
засвидетельствована неоднократно. См.: Рыбаков В. А. Космогония и
мифология..., рис. 33, 37.
*
Мудрый и глубокий взгляд на мир открывается нам при изучении
неповторимой трипольской живописи на керамических сосудах. На
больших тщательно изготовленных сосудах для зерна рисовались сложные
многоярусные композиции, состоящие из нескольких десятков элементов,
далеко не всегда поддающихся расшифровке. Взятые порознь,
изолированные от всего живописного контекста, эти элементы настолько
полисемантичны, что угадать их значение в той или иной определенной
композиции не представляется возможным65. Что, например, означает
круг?
----------------------------------
65 В своей статье 1965 г. (СА, 1965, № 1, рис. 7) я сделал
выборку 34 разных символических знаков (далеко не исчерпав всего их
богатства), но большинство их семантически неопределимо.
Солнце, колесо, кругозор? Какое значение придавалось
крестообразному знаку? Что означает рисунок "елочки" -- дерево,
колос, растение вообще? Пытаться составить себе общую картину
мировоззрения трипольцев по этим многообразным частностям
бесполезно. Лишь сочетание отдельных элементов или раскрытие
какого-то общего замысла символической композиции может выручить нас
и позволит построить первичную гипотезу, пригодную для вынесения ее
на суд читателя.
Исключение может быть сделано лишь для устойчивого и ясно
определимого образа змеи, наполняющего собой все трипольское
искусство.
Змеиный узор, особенно ярко выступающий на раннем этапе,
продолжает существовать и позднее. К сожалению, эта тема, затронутая
впервые еще К. Болсуновским, не получила дальнейшего развития 66.
----------------------------------
66 Болсуновский К. В. Символ Змия в трипольской культуре.
Киев, 1905.
Змеиный узор почти повсеместен: спирали змей обвивают
массивные груди на сосудах и на крышках к ним, змеи составляют
основу татуировки статуэток, змеи являются одним из элементов,
рождающих знаменитую трипольскую спираль. Иногда на сосуде на видном
месте помещается четкое изображение змеи как отдельного символа;
часто мы видим парные изображения змей.
Первый вопрос, без ответа на который мы не можем двинуться
дальше в анализе змеиного орнамента, -- это характер отношения этих
змей к человеку. Злые они или добрые?
Ответ мы получаем очень определенный. В раннетрипольское
время известно много сосудов и крышек с ушками для завязывания. И
вот около отверстий ушек художник прочерчивает на глине змею,
охраняющую завязки, т. е. охраняющую целость содержимого сосуда.
Иногда в этом ответственном месте изображали двух змей голова к
голове, так что отверстие ушка приходилось на месте глаза каждой
змеи 67.
----------------------------------
67 Позднее в расписном орнаменте сохраняется этот же сюжет,
но весь полностью выполненный живописью. И змеи, и отверстия, и даже
завязки (!) рисуются на тулове сосуда краской, что говорит о
важности этого сюжета. Для анализа формальной стороны орнамента
важно отметить, что постепенно появляется как бы негативное
изображение двух змей -- змеей является не сама прочерченная или
нарисованная линия, а пространство между изгибами непрерывной линии.
Утолщение непрерывной линии в отдельных местах создает на негативе
рисунок голов двух змей.
На раннетрипольских статуэтках такая же пара змей
изображалась в области живота, где змеи выступали охранительницами
чрева, вынашивающего плод.
Ответ получен: трипольские змеи -- носители добра, хранители
всего самого ценного.
|
|
