и четверговою свечой, ставилась на самое видное место в жилищах, в передний 
правый угол, к иконам. В обыкновенное время, при нужде, пьют эту воду 
непременно натощак. При этом существует повсеместное непоколебимое верование, 
что эта вода, сберегаемая круглый год до новой, никогда не портится, а если и 
случится что - нибудь подобное, это объясняется прикосновением к сосуду чьей - 
либо нечистой руки. Точно также повсюду сохраняется суеверное убеждение, что в 
верхних слоях освященной в чашах воды заключаются наиболее благодатные силы, 
устраняющие недуги и врачующие болезни. 
Природная чистота воды, сделавшая ее единственным верным и легким очистительным 
средством, потребовала, в самые далекие языческие времена, особого себе 
чествования, выразившегося в торжественном празднике Купалы. Во многих местах 
еще сохраняются определенные дни, когда производится обязательно обливание 
водой - обычай, успевший пристроится к христианским праздникам. Обливают 
холодной водой всех, проспавших одну заутрень на неделе Святой Пасхи. Обычай 
обливания водой носит совершенно другой характер в тех случаях, когда он 
получает название "мокриды": в этой форме он сохраняет явные осколки языческих 
праздников вызывания дождя. 
Наш народ в прежнее время очень чтил дождевую воду. Выбегая на улицы босыми, с 
непокрытыми головами, деревенский и городской люд становился под благодатные 
небесные потоки первого весеннего дождя, пригоршнями набирал воду, чтобы вымыть 
лицо три раза. Люди выносили чашки, собирая целебную влагу, и в крепко 
закупоренных бутылках сохраняли ее целый год , до нового такого же дождя. Точно 
так же чтил народ и речную воду после вскрытия рек. 
Едва пройдет весною лед по рекам и ручьям, как все дети, взрослые и старики 
бежали на берег: зачерпывали пригоршнями воду и умывали три раза лицо, голову и 
руки. 
Эти обычаи приводят нас к целому ряду суеверных гаданий, где воде предоставлено 
главное место, подобно так называемому отчерпыванию воды и прощению у воды. 
В первом случае при болезни домашних животных или ввиду какой - либо 
неприятности окачивают водою крест или медный образок, стараясь спускать эту 
воду на уголья, облепленные воском и ранее опрыснутые богоявленскою водою; в то 
же время читают про себя самодельные молитвы и кропят и поят тех, кто нуждается 
во врачебной помощи. "Прощения у воды" испрашивается больным и обездоленным. 
Обычай этот покоится на том убеждении, что вода мстит за нанесенные ей 
оскорбления, насылая на людей болезни. Поэтому, чтобы избавиться от таких 
болезней, на воду опускают кусочек хлеба с низким поклоном: "Пришел - де я к 
тебе, матушка - вода, с повислой, да с повинной головой, прости меня, простите 
и вы меня, водяные деды и прадеды!" Отступая по одному шагу назад, до трех раз 
повторяя этот приговор с поклоном и, во все время заклинаний стараются ни с кем 
не разговаривать, не оборачиваться и ни одного раза, конечно, не налагать на 
себя крестного знамения. 
"Воде и огню Бог волю дал", - говорит народ в утешение и успокоение на те 
случаи, когда нарушается в природе равновесие и вода, в меру питавшая землю, 
превращается в лютого врага, наводящего страх и отчаяние: "Где много воды - там 
жди беды"; "Хороши в батраках огонь да вода, а не дай им Бог своим умом зажить".
 Никакими гаданьями тех бед не предусмотришь, никакими заговорами не устранишь 
- остается одна надежда на молитву о Божьей помощи не только в то время, когда 
стряслось несчастье, но, главным образом, когда оно только что собирается. 
  
  
Гадания 
  
Наши предки гадали по полету и крикам птиц, животных. Вглядывались в движение 
огня и дыма в костре. Метали вверх деревянные кружочки, с одной стороны белые, 
с другой - черные. Вопрошали о будущем коня Святовидова. Глядя в бегущую воду, 
гадали по ее течению пене и струям. 
В зачарованную купальскую ночь девушки опускали в волны венки с зажженными 
лучинками и следили за ними: у которой венок дальше всех проплывет, та будет 
всех счастливей, а у которой лучинка дольше гореть будет, та проживет долгую - 
предолгую жизнь. 
Но самые интересные и таинственные гадания бывали, конечно, на Рождество или 
Крещение. Только в рождественскую ночь можно принести к проруби коровью кожу и, 
усевшись на нее, загадать желание: например, оказаться в доме будущего жениха, 
или в царском дворце побывать, или в тридевятое царство слетать. Лишь наступит 
полночь, выйдут из проруби водяные бесы, подхватят кожу и полетят, куда велено: 
сами незримые и человека того незримым сделавши. Но уж когда обратно полетят, 
будут спешить нырнуть в свою прорубь вместе с гадальщиком. Тут уж надо не 
зевать и вовремя сказать: "Чур сего места!" - а не то ждет неминуемая погибель. 

Еще лили золото, свинец или воск в воду, загадав, что хотят узнать, а потом 
разглядывали изображение и искали в нем признаки грядущего. Некоторые в 
гадальную ночь слушали под окнами, и какое слово прежде услышат, по тому и 
предсказывали свою судьбу. 
Девушки, конечно, в крещенский вечер гадали на женихов. Гаданий таких было 
великое множество. Например, берут в темноте из поленницы полено, и если оно 
гладкое, то муж будет хороший, а если суковатое, с трещинами, - то дурной и 
сердитый. А другие, напротив, верили, что если полено суковато, то быть девице 
за богатым, а если попадется гладкое - то за бедным. Также девушки делали из 
прутиков мостик и клали его на ночь под подушку, приговаривая: "Кто мой суженый,
 кто мой ряженый, то переведет меня через мост". И кто во сне приснится тот и