желудь на целом дубе, рыба в речках Ирландии перевелась, а коровы перестали 
давать молоко. Как видим, в возрениях ирландцев на королевскую власть было 
много общего с отношением жителей древней Индии к своим царям. Верховные 
правители как бы соединяли в себе три касты, а в Индии в облачение царя вместе 
со знаками собственно царской власти входили символы каждой варны. А первый из 
индийских царей, великий Ману, был отцом родоначальников всех четырех варн.
      Кастовое деление на острове связывалось с преданием о пяти 
последовательных «захватах» Ирландии после потопа различными, хоть и 
родственными племенами (касты Индии происходят, при всех своих различиях, от 
одного Божества, или от одного мудреца Ману). Первое из пришедших после потопа 
племен, дети Партола-на, было славно успехами в ремесле и ручном труде, но 
власти королей не знало, а имя самого знатного из вождей этого народца 
переводится как «раб, холоп». Это племя погибло от мора. Опустевший остров 
заселили дети Немеда (буквально «свободного»), скотоводы и земледельцы, первыми 
засеявшие пшеницей поля Зеленого острова. Затем пришли воинственные и властные 
Фир Болг, которые поделили остров на пятины, установили королевскую власть и 
правосудие. При их короле Риннале («Острие Копья») «изготовление оружия 
достигло совершенства». Вслед за ними появились и высадились в Коннахте славные 
мудростью и колдовством Туатта де Даннан - Дети Богини, народ друидов и 
чародеев. Сами Боги Языческой Ирландии были их вождями - или превратились в 
таковых под пером переписчика-монаха, в данном случае это совершенно неважно, 
важно то, что Дети Богини были ближе всех к бессмертным Богам. И в первой битве 
при Маг Туиред победу над сородичами Фир Болг им принесла магия.
      Что до верховной власти великих королей, то ее ирландцыгойделы «скромно» 
отождествили с собственными непосредственными предками - сыновьями Миля.
      Через пролив от Ирландии, в Англии существует еще один островок кельтской 
традиции, Уэльс. Эта небольшая страна поделена между четырьмя епископства-ми - 
Бангор (на северозападе), Сент-Асаф (на северо-востоке), Аландав (на 
юго-востоке) и епископат святого Давида (на юго-западе). Там, где сходятся 
земли четырех епископств, возвышается гора Пумлумон - «Пять вершин», а земли, 
лежащие у подножия этой горы, называются Первед - «Серединный край». Стоящая в 
этих землях древняя церковь Аланбадан Фар издревле считалась центром пятого 
епископства Уэльса. Согласно средневековой поэме, описывающей население Уэльса, 
северо-запад края населяют высокородные мудрые мужи, хранители святых реликвий. 
Северо-восточный Поуисс, согласно этой поэме, населен «храбрыми мужами, которые 
без колебания вступают в битву, они гостеприимны к поэтам». В юго-восточном 
Гламоргане «мужи добрые, жены величавые и много там скупцов и богачей». 
Население же юго-западного Диведа, без особых иносказаний огульно названо 
«рабским». И здесь мы видим то же распределение качеств людей и пространства, 
что и в Индии и в Ирландии.
      Кастовое устройство общества обычно связывают с завоеванием одного народа 
другим - первыми, кто начал именно так объяснять эту систему, были, как мы 
видели, ирландские монахи, изложившие историю возникновения ирландского 
общества как череду «завоеваний» острова разными племенами. Но можно ли 
говорить о череде одинаковых завоеваний, идущих в одном и том же порядке, в 
Индии и Ирландии? Очевидно, приходится искать иное объяснение возникновению 
системы каст.
      Есть ли связь пятеричного деления общества и Пяти-божия? На мой взгляд, 
читатель, она очевидна. Громовержец, повелитель Богов («Юпитер»-Таранис, Индра, 
Перун), именем которого творили суд, с именем которого шли в битву и от 
которого ожидали урожая, вполне соответствует образу верховного правителя - 
князя, царя, короля. Целитель «Апполон», Хорс-Даждьбог, Сурья соответствуют 
жречеству. Буйные Боги бурь и войны - «Марс» галлов, Рудра индоариев, Стрибог 
русов - найдут свое прямое отражение на земле в облике буйных, кичливых, 
воинственных и гордых дружинников, кшатриев, рыцарей. «Меркурий»-Езус из Галлии,
 «Добрый», покровитель торговцев, изображавшийся в окружении деревьев и 
работающих крестьян, обаятельный податель жизненных благ и материального 
благополучия Ганеша - как, очевидно, и загадочный Семарьгл - вполне подходящие 
покровители для хозяев-общинников, тороватых купцов, домовитых хлебосолов. Что 
же до последней из списка, великой Богини-Матери, то можно вспомнить, что в 
Индии из всех Божеств шудры допускались лишь к таинствам и обрядам Дэви, а в 
Ирландии именно Мунстер, страна слуг, усыпана урочищами, связанными с именами 
кельтских Богинь и колдуний - парные холмы Сосцы Ану в Кил-ларни, главный сид 
(священный холм) Мунстера назывался Сид Белых Женщин, местности Эблиу, Кнок 
Айне. В Мунстере располагалась деревня Бере, из которой происходила самая 
знаменитая ведьма-каллях гэльского фольклора. Такой же обителью ведьм предстает 
в валлийских преданиях и «рабский» Дивед.
      Пятеричность мира верховных Богов у кельтов и индийцев соответствовала 
пятеричности мира людей, общества, системе каст из трех основных (жрец, воин, 
общинник) и «обрамляющих» их верховного правителя и массы несвободных-рабов. 
Означает ли это, что и в древней Руси киевское Пятибожие отражало ту же систему 
из пяти каст?
      
Глава 4 Касты в Древней Руси
      
      «Роды»-касты в Древней Руси. 
      Священный царь. Волхвы. 
      Витязи. Хозяева.
      Челядь.