славянскому «Берегиня». Впоследствии Языческую Богиню Бригитту сделали… 
католической святой, не сменив даже имени. «Юпитер» же на самом деле назывался 
Таранисом (буквально - «громом») и изображался с громовым колесом о шести 
спицах в руке - такое же в Древней Руси символизировало Перуна, его вырезали на 
притолоках дверей, потолочных балках-матицах, деревянном узорочье наружной 
стороны избы - полотенцах, очельях, причелинах, наличниках. Делали это с 
двойной целью - защитить дом от недоброй силы знаком грозного Божества - и 
оберечь этот же дом от гнева самого Громовержца своеобразным мистическим 
«громоотводом». С прочими мужскими Божествами галлов такой ясности нет.
      А теперь стоит сравнить киевское Пятибожие, индийскую Панчадэватту и 
пятерку главных Богов галлов из книги Цезаря. Во всех перечнях-пятерках только 
по одному женскому Божеству (Макошь, Деви, «Минерва»). В каждом - по одному 
солнечному Божеству (Хоре Даждьбог, Сурья, «Аполлон»). Повелитель бурь и ветров,
 лучник Рудра, вызывает в памяти строки русского «Слова о полку Игореве»: «Се 
ветры, Стрибожи внуци, веют стрелами от моря». Очевидно, им соответствует 
галльский воин «Марс». «Юпитер», верховный Бог и Громовержец, очень напоминает 
Перуна. И если Цезарь называет галльского «Юпитера» владыкой небес, то в одном 
из древнерусских сочинений XV века на вопрос: «Колико есть небес?» - дается 
ответ: «ПЕРУ НЪ есть многь». То есть Перун - это как бы и есть небо[17].
      Но кто соответствует в индийской Панчадэватте галльскому 
«Юпитеру»-Таранису и русскому Перуну (оба имени, кстати, буквально обозначают 
«гром»)? На первый взгляд, Вишну-Нараяна, индуистское Божество-Хранитель, 
изображающееся как холеный принц или щеголеватый царедворец, увешанный золотыми 
украшениями и гирляндами, с заботливо уложенной высокой прической, с цветком 
лотоса и причудливой раковиной в руках, с мягкими, едва ли не женственными 
очертаниями ухоженного тела, очень мало похож на суровых Богов воинственных 
северян - русов и галлов. Ни один источник не отождествляет Вишну с Небом, не 
приписывает ему власти над громом и молнией.
      Однако всегда ли на этом месте в Панчадэватте находился Вишну? В другой 
группе индуистских Божеств, знаменитой «троице»-Тримурти, Вишну как раз 
занимает место Громовержца. Кроме него, в Тримурти входят созидатель Брахма и 
буйный, косматый разрушитель Шива, предводитель злых духов и ночных чудовищ. У 
балтов, соседей и ближайших родичей славян, в главном святилище Ромуве 
почитались податель плодородия юный Потримпс, Бог колдовства и призраков, 
бородатый Патолс и Громовержец Перкун. У шведов в Упсале почитался Фрикко 
(Фрейр), дававший приплод скоту, урожай полям, чадородие людям, свирепый, 
длинноволосый и длиннобородый колдун, повелитель нежити Один и Громовержец Тор. 
У галлов, согласно римскому историку Лукану, кроме цезаревой пятерки, 
почиталась и триада Богов, в которую наряду со свирепым Богом-колдуном Тевтатом,
 которого изображали с длинными волосами, и добрым Езусом, изображавшимся в 
окружении деревьев и работающих крестьян (кстати, покровительствовал он и 
торговцам - уж не «Меркурий» ли Юлия Цезаря перед нами?), входил наш 
знакомец «Юпитер»-Таранис. Наконец, в договоре русского князя Святослава 
Игоревича с императором Восточной Римской империи Иоанном Цимисхием упомянута 
странная триада: «клянемся Богом, в него же веруем, и Перуном, и Волосом». 
Отношение победителя Хазарского каганата к христианской вере известно хорошо и 
заключается оно в словах: «вера хрестьянска уродьство есть». Так что Бог 
договора - определенно не Христос. Как не может быть Христом тот Бог, о 
неизбежности Чьего суда уведомлял в «Слове о полку Игореве» Велесов внук, 
шаман-оборотень Боян полоцкого князя-чародея Всеслава Брячиславича. И тот Бог, 
что в той же великой поэме указывает путь князю Игорю из половецкого плена в 
Русскую землю - в ответ на Языческую молитву Ярославны, обращенную к Солнцу, 
Ветру и Днепру Словутичу! И тот Бог, о котором князь еще некрещеных болгар 
Пресиян'писал в своей так называемой Филиписийской надписи: «Когда кто-то 
говорит правду - Бог видит. И когда кто-то лжет - Бог видит. Болгары сделали 
много хорошего христианам, а христиане забыли об этом - но Бог видит!» Сам 
болгарский правитель, кстати, величал себя «От Бога князь» - при том, что от 
христиан он себя, как мы с Вами, читатель, только что видели, четко отличал. 
Так что Бог во всех приведенных цитатах - будь это одно Божество, или в каждом 
случае другое - определенно не Христос. Скорее уж называющееся так Божество 
подобно индуистскому Брахме или доброму Езусу галлов. Русский Волос-Велес, 
косматый повелитель зверей и мертвецов, прекрасно вписывается в один ряд с 
Шивой, Патолсом, Одином, Тевтатом. А вот на месте Хранителя и в этой Языческой 
троице опять Громовержец Перун.
      Между прочим, ученые, изучающие мифы индоиранских народов, давно обратили 
внимание, что десять воплощений-«аватар» Вишну почти полностью совпадают с 
десятью обличьями, которые способен принимать иранский Бог войны Веретрагна, 
чье имя означает «Убийца Вритры» - Вритрахан у индусов, одно из прозвищ уже 
упоминавшегося нами Индры, Громовержца Индии. В свою очередь, одно из прозвищ 
Вишну - Упендра, что можно перевести как «Младший Индра», «Меньшой Индра», 
«Искусственный Индра» или, наконец, «Заместитель Индры». Уж не в «Троице» ли, 
не в Тримурти ли Вишну замещал Громовержца Вед? Похоже на то, читатель, и 
замена еще не успела как следует позабыться - на одном из сравнительно поздних 
изображений XVI-XVIII веков в небесах над поляной, где воплощение Вишну, Кришна,
 играет и водит хороводы с пастушками-гопи, нарисовано Тримурти, состоящее из 
Шивы верхом[18] на быке, Брахмы на лебеде и… Индры на слоне.
      Тогда следует предположить, что и в Панчадэватте произошла аналогичная 
подмена Индры Упендрой-Виш-ну. И изначально индийскую божественную пятерку 
возглавлял повелитель небес, Громовержец Индра, в Ведах - царь Богов-Дэвов, 
вполне сопоставимый с Перуном русов и «Юпитером»-Таранисом галлов.