перешло к полудиким в то время Германцам и слово Ritter (от Ретарь), когда они 
помогали Славянам громить западную Римскую империю? - Так же точно в 
Скандинавии, названной Геродотом древней Скифией, следовательно славянскою 
землею, были Геты-Унны, которых немецкие хронисты переделали в Gettunni, 
Gettini, Gothunni, Gothini и Gothi, а скандинавы в lot unni;
      Иорнанд же, принадлежавший сам к мнимому готскому народу, называет 
соплеменников своих Гетами в сочинении своём: «de rebus Geticis»; но как он сам 
объявляет, что он происходит от Алан, следовательно, он сделался гетом, вступив 
только в касту их; ибо не мог же он происходить от Гетов и Алан вместе. Так же 
точно и Геты при-дунайские носили племенное имя Даков. - Туберони ясно говорит: 
Atque indo conjicio Slavenos et Gothos eandem esse nationem (что относится до 
Славян и Готфов, то они составляют один народ). Фома, архидиакон, говорит о 
Далматах так: Gothi pluribus dicebantur, et nihilimisis Sclavi suntsecundam 
proprietatem nominis (т.е. хотя многие зовут их Готфами, однако же их 
собственное имя Славяне). По этому обыкновению называть Славян Готфами и 
Салонский собор (1060 г.) назвал азбуку Кирилла Готфскою (litterae Gothicae).
      Геты составляли всегда пограничное или сторожевое славянское население, 
вроде нашего казачества, или военной сторожевой линии; в этом мы ещё более 
убеждаемся особенною их против других племен воинственностью. Надобно полагать, 
что и самоё казачество есть остаток Гетов, ибо оно сохранило и должностное 
звание для своего начальника «гетман», произведённое от Гета и в песнях своих 
слово «геть» или «гейть», соответствующее нашему гей-ты или смотри-ты и 
означающее сторожкость, входящую в их непременную обязанность. Так, мы видим, 
например, из малороссийской песни, что казак, поджегший дворы ляхов, говорит 
своему хлопцу:
      Солнышко уже, геть, припекае,
      Геть! покатыть дым и поломья!
      Здесь в обоих случаях слово геть означает смотри, Хотя наши новейшие 
историки и утверждают, что будто казачество существует только с XV века, но мы 
докажем в подробном обзоре этого предмета в следующих выпусках, что это 
название существовало у Славян многими веками ранее и проявлялось в средние 
времена под различными наименованиями и в том числе под именем Украинцев (т.е. 
сидящих у края государства), перелаженным немецкими аналиста-ми в Укранов 
(Ukraner), Крайнев (Krainer), и Крайнцов (Krainzer), a греческими в Генидов.
      Сюда же должно отнести и прозвание земледельческих Славян Ружанами (Rugi) 
или ружниками; значение этого наименования сохранилось у нас в слове руга, 
означающем условную выдачу зерновым хлебом; а равно и названия, производные от 
него: Rugiani, т.е. Руги-Унны (Urugi), слитое с племенным названием, Унны, в 
Уруги-Унны (Urugiunni), перелаженное хронистами в Urugunni, Urugundi, 
Urugundini, Urugundioni и, наконец, как мы говорили выше, в Burgundioni и 
Burgundi. Агафий и некоторые другие писатели называют Волжских славян или 
Болгар Burgundi и Burgundioni; но Ники-фор и Константин Багрянородный называют 
их Гунно-Гундурами. Волохами прозвали ихДалматы, на наречии которых Волох 
означает кочующего или пастуха. Хотя Нестор и указывает Волохов на том месте, 
где сидели Бургунды, но нет еще достаточных данных для свода этих двух названий 
к одному знаменателю, несмотря на имеющиеся сведения о том, что Бургунды были 
Гунно-Славяне, Булгары же Гунно-Волгари и также Славяне, ибо Греки вообще 
называют Уннов Болгарами	Феофан и Кедрин называют их Славянами, говоря:  Беда, 
Иорнанд и Виктор Тунунский (560) называют Болгарами тот народ, который слыл у 
других писателей под именем Гуннов. Остается поэтому только доказать 
сближениями, что Гундури и Ургунди, впоследствии Burgundi, означают одно и то 
же племя. Переселение части Бургундов с Немецкого моря к Дунаю могло 
совершиться во время царствования Атиллы, который и сам исшёл из той же страны 
и увлек с собой все славянские племена. Если эти догадки о Болгарах 
подтвердятся ещё другими, более близкими доводами, то откроется весьма важный 
факт для славянской истории.
      Что Руги-Унны (Rugi, Rugiani), жившие на острове, называемом ныне Rugen 
(Рюген), были славяне, явствует и из того, что главное божество их называлось 
Святовидом, а князья их носили славянские имена, как, например, Теслава 
(Teslawa 1260), Яромира (Eromar, larmor, в 1268), Стойслава (Stoislaw, в 1274), 
Вышеслава (Wisislaw, в 1315) и проч. Руги или Ружане в Венгрии принадлежат 
также к славянскому племени и сохранили родовой славянский язык свой. Место 
исхода Бургундов, сопредельных впоследствии Франкам, есть остров Борнгольм, 
называвшийся в то время Burgundaholm (холм Бургундов). Здесь не излишним будет 
заметить, что у древних Славян острова назывались морскими холмами. Бургунды 
вышли из этого острова под предводительством своего князя Гонтогара. Это имя 
(Гонто-гар) должно быть эпитетное, означающее истребительные действия огнём в 
неприятельской стране; ибо гонтом называется и теперь в некоторых странах 
России верх крыши. Подобное эпитетное название мы встречаем у придунайских 
Славян, которые прозвали князя своего Громихаты (Громи-хаты) в свидетельство 
того, что он нападал преимущественно не на войска, выставленные в поле, а на 
жилища врагов своих:
      Но об этом объяснимся в своём месте подробнее, а теперь скажем только, 
что народ под именем Руссов и касты его Гетов, Ружан и Алан мы найдем там же, в 
Азии, рассеянными около Индукуша, в стране, носившей название Гедросии, или 
правильнее сказать Гето-России, что составляет нынешний Белуджистан; там мы, 
вероятно, узнаем, как из Арахозов (Ари-хази) сделались Хазары или Хазари, как и 
от чего образовалось название Уннов и проч. Упомянем здесь бегло, что Хазар 
есть нарицательное имя, а не собственное и означает еретика. Христианские 
Славяне заменили это название словом «погани»; у германцев же оно сохранилось в