мать змеев смогла обмануть Ивана Быковича и "утащила его в подземелье, привела 
к 
своему мужу - старому старику. - На, тебе - говорит - нашего погубителя. Старик 

лежит на железной кровати, ничего не видит: длинные ресницы и густые брови 
совсем 
глаза закрывают. Позвал он тогда двенадцать могучих богатырей и стал им 
приказывать: - Возьмите-ка вилы железные, поднимите мои брови и ресницы черные, 
я 
погляжу, что он за птица, что убил моих сыновей. Богатыри подняли ему брови и 
ресницы вилами: старик взглянул..." Не правда ли, похоже на Гоголевского Вия. 
Старый 
старик устраивает Ивану Быковичу испытание с похищением для него невесты. А 
затем 
и вовсе соревнуется с ним, балансируя над огненной ямой. стоя на доске. Старый 
старик 
этот проигрывает испытание и низвергается в огненную яму, т.е. в самую глубь 
своего 
нижнего мира. А вот на Украине есть персонаж Солодивый Бунио, а попросту 
Шолудивый Боняк (Бодняк), иногда он является в образе "страшного истребителя, 
взглядом убивающим человека и превращающим в пепел целые города. счастье только 
то. 
что этот убийственный взгляд закрывают прильнувшие веки и густые брови". 
"Длинные 
брови до носа" в Сербии, Хорватии и Чехии, а также в Польше были признаком Моры 
или 
Зморы. это существо считалось воплощением ночного кошмара. ( см. М.Драгоманов, 
Малорусские народные предания и рассказы, -Киев, 1876, с 224, и также И.Ичиро. 
Общеславянский фольклорный источник гоголевского Вия// Известия АН СССР, сер. 
лит. 
и русского яз.N5, 1989) Былинный отец Святогора неспроста отождествлен А.Асовым 
с 
Вием. Приехавший к слепому(темному) отцу Святогора погостить Илья Муромец на 
предложение "пожать руку" подает слепому великану кусок раскаленного до красна 
железа, за что получает похвалу: "Крепка твоя рука, хороший ты богатырек" 
(А.Ф.Гильфердинг, Онежские былины, М., 1949). Болгарская секта богомилов 
описывает 
Дьявола, как превращающего в пепел всех. кто посмеет взглянуть ему в глаза 
(Йордан 
Иванов, Богомильские книги и легенды, София, 1925). В сказке о Василисе 
Прекрасной. 
которая жила в услужении у Бабы-яги, говорится о том, что она получила в 
подарок за 
труды - в одних случаях - горшок (печь-горшок), в других случаях - прямо череп. 
Когда она 
вернулась домой - череп-горшок сжег дотла своим магическим взглядом ее мачеху и 

дочерей мачехи. Таковы, далеко не все источники о древнейшем навьем божестве 
Вий. 
Готовится к печати замечательная работа Дмитрия Громова (Ивана Белкина), 
наиболее 
полно описывающая этот персонаж, работы этого автора мы и рекомендуем 
заинтересованному читателю. Он же- Вий - в дальнейшем вероятно сливается с 
образом 
Кощея - сын Матери Земли. Изначально это земледельческий бог, затем - царь 
мертвых, 
бог смерти. Близок по функциям и мифологеме к греческому Триптолему. Утка, как 
хранительница яйца со смертью Кощея, почиталась его птицей. В православии 
заменен 
злым святым Касьяном, чей день отмечался 29 февраля. "Касьян на что ни взглянет 
- все 
вянет. Касьян на скот взглянет, скот валится; на дерево - дерево сохнет." 
"Касьян на 
народ - народу тяжело; Касьян на траву - трава сохнет; Касьян на скот - скот 
дохнет." 
"Касьян все косой косит..." Любопытно, что Касьяну подчинены ветра, которые он 
держит за всевозможными запорами. Обращает на себя внимание родство слов 
КОЧерга, КОШевой, КОЩей и КОШ-МАР. Кощ - случай, жребий (ср. Макощ). 
Предполагалось, что Чернобог кочергами ворошит угли в пекле, чтобы из этой 
мертвой 
материи народилась новая жизнь. Дмитрий Громов (Иван Белкин) заметил, что есть 
православный святой Прокопий Устюжский, изображаемый с кочергами в руках, как 
например на барельефе церки Вознесения на Б.Никитской улице в Москве 16 века. 
Этот 
Святой введенный в 13 веке, ответственен за урожай, у него три кочерги, если он 
их 
несет концами вниз - уражая нет, вверх - будет урожай (Виноградов П, Жизнь 
святых..., 
М., 1880, с 29.) Таким образом можно было предугадать погоду и урожайность. 
Кощей в