Коруна - мать богов - согласно поучению против язычества см. "Слово святого 
Григория", возможно, один из эпитетов Лады или Дивы. 
 
Троян - упомянут в апокрифе "Хождение Богородицы по мукам" в ряду "Троян, Хърс, 

Велес, Перун", в полууставной рукописи Толстовского собрания среди "Перуна и 
Хорса, 
Дыя и Трояна", см. также "Слово и откровение святых апостолов" [А.Афанасьев. 
Поэтические воззерния славян на природу. т.2, -М.: Индрик, 1994, стр 642 сл.] В 
"Слове о 
Полку Игореве" упомянуты тропа Троянова, века Трояновы и земля Троянова: "О 
Бояне, 
соловию стараго времени! Абы ты сиа полкы ущекотал, скача, славию, по мыслену 
древу, 
летая умом под облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища в тропу Трояню 
чрес 
поля на горы!" "Были вечи Трояни, минула лета Ярославля; были полци Олговы, 
Ольга 
Святославличя". "Уже бо, братие, не веселая година въстала, уже пустыни силу 
прикрыла. Въстала обида в силах Даждьбожа внука, вступила девою на землю Трояню,
 
въсплескала лебедиными крылы на синем море у Дону: плещучи, упуди жирня 
времена". 
"На седьмом веце Трояни връже Всеслав жребий о девицю себе любу". В поздних 
сербских 
источниках сказано, что Троян боится солнечного света и у него козлиные уши. 
Возможно, один из пекельных богов, ипостасей Черного бога.  
 
Проно, Прово, Прове (Рrovo) - бог права, бог дубовых рощ, его день - вторник 
(хотя у 
Перуна - четверг), почитался ваграми, бог альденбургской земли (Гельмольд, 
"Славянская 
хроника" 1157-1170-е): "... мы отправились дальше по Славии в гости к одному 
могущественному человеку, имя которому было Тешемир, ибо он приглашал нас к 
себе. И 
случилось, что по дороге мы пришли в рощу, единственную в этом краю, которая 
целиком 
расположена на равнине. Здесь, среди очень старых деревьев мы увидели священные 

дубы, посвященные богу этой земли - Прове. Их окружал дворик, обнесенный 
деревянной 
искусно сделанной оградой, имевшей двое врат. Все города изобиловали пенатами и 

идолами, но это место было святыней всей земли... Славяне питают к своим 
святыням 
такое уважение, что место, где расположен храм, не позволяют осквернять кровью 
даже во время войны." О нем сообщают также "Щедий Михей, "О германских богах" 
(ок 
1750 г), А.Френцель ("История народов и обычаев Верхней Лужицы",1696). 
 
Поренуч, Поренут (Porenutius) - пятиликий бог, Саксон Грамматик "Славянская 
Хроника", "Книтлингасага". 
 
Поревит (Porevith) - пятиглавый бог добычи по Аврааму Френцелю "История народов 
и 
обычаев Верхней Лужицы" (1656-1740), "Книтлингасага". 
 
Ний или Вий в православии - св. Касьян - бог навьего подземного мира и 
посмертный судья, соотносится с Плутоном по Длугошу "История Польши", скорее 
всего одна из ипостасей Велеса. "И вдруг настала тишина в церкви: послышалось 
вдали 
волчье завывание, и скоро раздались тяжелые шаги, звучавшие по церкви, взглянув 
искоса, 
увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь 
был он 
в черной земле. Как жилистые крепкие корни выдававлись из него засыпанные 
землею 
руки и ноги. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки были опущены 
до 
самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нем железное. Его привели 
под 
руки и прямо поставили к тому месту, где стоял Хома. - Подымите мне веки: не 
вижу!- 
сказал подземным голосом Вий.- И все сонмище кинулось подымать ему веки." 
(Гоголь 
"Вий") Мы знаем, что в сказках типа "Бой на Калиновом мосту" герой и его 
названые 
братья справляются с тремя чудо-юдами, затем раскрывают козни чудо-юдовых жен, 
но