а 
над собой состоит из двух 
направлений:
1) поощрение изучения Каббалы – мы изучаем Каббалу, уроки, беседы, 
письма;
2) выполнение действия отдачи.

Эти два основных направления в свою очередь можно разделить еще на несколько 
составляющих
Мы изучаем, преподаем сами… В уроки включается и обучение, и распространение 
Каббалы. Действие отдачи – это тоже и обучение, и распространение, и работа в 
группе с намерением получить награду в этом или в будущем мире.

Естественно, что все наши действия, отношения в группе, с самим собой, к учебе 
– изначально только ради себя, потому что в начале невозможно по-иному научить 
человека этим действиям. Человек должен знать, что, обучаясь, обучая, отдавая 
группе, он этим делает для себя хорошо, он в итоге получит. Он получит 
наслаждение, почет, этот мир, будущий мир.

Мы должны культивировать в приходящих к нам людях эгоистическое желание 
наполниться итогами своей каббалистической работы. Это состояние называется ло 
лишма – ради себя. Такое эгоистическое состояние – это состояние использования 
максимального эгоизма. Оно еще больше, еще хуже, чем у человека на улице, 
который живет, сам не осознавая точно, ради чего и как. Но по-другому человек 
не приходит в Каббалу – ведь он приходит потому, что ему плохо. А здесь, он 
надеется, что ему будет хорошо и согласен ради этого на любые действия. То есть,
 как бы обманным путем «затаскивают» человека в Каббалу.

Его убеждают свыше, что вроде бы его эгоизм здесь получит свое наполнение. Ни 
от чего в мире уже толком насладиться нельзя: ни от денег, ни от славы, ни от 
чего – все это уходит. Возникает вопрос о вкусе к жизни – его нет. Как ни крути 
– все только для того, чтобы забыться. Смысла просуществовать и с каким-то 
результатом закончить эту жизнь, нет. А в Каббале, наверно, есть. Вот я приду 
туда – у меня будет этот мир, будущий мир, я буду выше всех людей, выше всего 
человечества, я достигну, я получу… В итоге, первые шаги человека, они в «ло 
лишма» – «ради себя», ради эгоистической награды. И так его и надо тянуть.

Когда же в процессе изучения Каббалы и выполнения действия отдачи (привлекая на 
себя окружающий свет), он начинает постепенно духовно расти, тогда открывается 
ему, что желательно от действий отдачи с намерением ради себя, прийти к 
действиям отдачи, с намерением ради Творца.

Это ощущение, эта цель, это стремление возникает в нас независимо от нашей воли.
 В этом и заключается чудо изучения Каббалы. Я начинаю заниматься ею, желаю 
завоевать весь этот мир с помощью Каббалы, узнать свое будущее, настоящее,
завладеть своей судьбой, управлять всем миром, знать, кто я был и кем я буду в 
этом кругообороте, в следующих кругооборотах – я желаю все это узнать, 
подняться над всем. А в итоге, вместо того, чтобы наполнить все свои такие 
хорошие эгоистические, здоровые желания, я вызываю на себя окружающий свет и, 
сам того не подозревая, постепенно превращаю себя в альтруиста.

Начинаю понимать, что желание захапать все себе – ничего не даст. Я начинаю 
ощущать, что освобождение от оков, от ограниченности, от низменности, выход в 
Высшее, в свободное существование – это перестать думать о себе. Просто 
оторваться от своего «я», как будто нет у меня никаких проблем. Вообще, у меня 
нет ничего своего – я все забыл. Это ощущение мы пытаемся сейчас создать в нас 
искусственно, а оно, вообще-то, приходит постепенно с окружающим светом. Ор 
Макиф дает нам это ощущение, потому что он приходит из свойства Бины. И тогда, 
желаем мы или нет, в нас возникает это свойство.

Исправление намерения в человеке, освобождение от эгоистической любви к себе, 
происходит вследствие особого свойства, заложенного в занятиях Каббалой, и 
выполнением действий «ради Творца». И в той степени в которой возвеличиваются в 
нем все желания и действия, (только ради отдачи) в той же степени даже то 
немногое, что получает, сливается также с намерением отдачи.

Что хочет сказать Бааль Сулам? Что происходит трансформация нашего намерения. 
Мы настолько начинаем желать не в себя, а от себя (это происходит естественно, 
не насилием над собой), что затем человек вступает в состояние, когда 
постепенно перестает думать о себе. Он начинает жить вне себя. И вот это 
ощущение жизни вне себя и воспринимается вечностью, свободой, совершенством.

По мере того, как человек переселяется из себя наружу, то есть из Малхут в тет 
ришонот (в первые девять сфирот), он сливается там с Творцом, со свет