всех. А Малхут, которая была выше всех, потому что работала на отдачу сильнее 
всех, у нее огромный авиют – упала и оказалась ниже всех, потому что авиют без 
экрана оказался на самой низшей ступени.

И так же в гильгулим, то есть в кругооборотах человека, в его жизнях в этом 
мире, в котором мы много-много жизней уже прошли. Не надо в это дело вникать, 
ничего в этом интересного нет. Нам надо смотреть вперед, а не назад. Мы не 
историки и не археологи, нам надо смотреть только вперед. Так вот, все эти 
гильгулим – тоже продиктованы каждый по своему качеству, свойству, характеру – 
именно личным геном человека и теми его параметрами, которые должны были по 
цепочке развиться. В таком-то виде, в таком-то месте, в таких-то качествах, у 
таких-то родителей, с такими-то свойствами ты родился в таком-то периоде и 
то-то отработал. То есть – это все диктуется только изнутри, внутренней нашей 
духовной информацией, духовным геном.

Вопрос: Как мы можем качественно изменить в себе отношение к закону «Возлюби 
ближнего как самого 
себя»?
Мы изучаем, что только необходимость, которая привела нас к Каббале, явилась 
тем фактором, благодаря которому мы изменили свою жизнь, благодаря которому мы, 
вообще, внутри себя меняемся. Все происходит только из кли, в силу 
необходимости, ничего не может быть такого, что бы происходило само по себе.

Поэтому, если мы желаем что-то сделать, что-то изменить – мы должны искать не – 
«как бы это изменить», а – «как бы у меня появилась к этому настоятельная 
потребность?». Как только она во мне возникнет, я это изменю или оно само 
изменится. Но это изменится только, если я буду, на самом деле, настоятельно 
этого желать. Все зависит от подготовки кли, от нашего желания.

Поэтому качественные изменения, это устремление, это осознание «Возлюби 
ближнего как самого себя» должно базироваться на осознании необходимости в этом,
 того, что без этого наша жизнь останется животной жизнью. Конечно, мы можем и 
сегодня себя настроить на то, что так она и закончится, но это тоже зависит от 
того общества, в котором мы находимся.

Если наше общество не даст нам возможности согласиться с этой жизнью, возбудит 
нас настолько, что мы почувствуем, что малейшее промедление – оно просто 
низменно, мерзко, непереносимо – то тогда, действительно, мы сможем что-то 
изменить. Все зависит только от группы. Группа сама должна руководить нами и 
сама нас вызывать, возбуждать на то, чтобы каждый проявлял такое к ней 
отношение. То есть – это обоюдная работа человека и группы. Ничего тут другого 
не сделаешь.

Вопрос: Как человек, находясь в каком-то состоянии, может изменить качество 
своего отношения к группе – так как Творец относится к 
человечеству?
Это возможно только искусственно. Пойми, что ты спрашиваешь. Ты говоришь: «Как 
я могу изменить свое отношение?» То есть: «у меня сейчас определенное отношение,
 как я могу его в себе изменить на другое, на более устремленное, более сильное,
 более целенаправленное, более требовательное, – как я это могу сделать?» Если 
оно во мне изменится, значит изменится. Если нет, как я могу сам себе его 
поднять? Если меня настроит на это группа, если я получу от нее дополнительное 
желание – то я поднимусь. Это будет не моя работа, но все равно я приподнимусь. 
Я это делаю через группу – я сейчас искусственно начну возбуждать к этому 
группу, и она подействует на меня, поднимет меня.

Любое изменение – не может исходить из человека. Человек сам себя не изменит: я 
могу искусственно в себе что-то сделать, а вот группа, если сделает это 
благодаря моему искусственному давлению на нее, если она заставит меня 
измениться – то это изменение будет во мне уже не искусственное, а настоящее. 
Так мы воспринимаем извне любые ценности, они становятся нашими, любые мнения 
становятся нашими. И нет никакой другой возможности изменить себя, кроме как 
через общество. Только в этом наша свобода воли.




1.7 Махсом, добро 
пожаловать!

12 октября 2003 
года
В науке Каббала мы изучаем, что есть состояние, когда человек вообще не 
чувствует ничего духовного – просто существует в нашем мире, как и остальные 
семь миллиардов, за исключением каббалистов. Есть люди, которые ощущают себя 
находящимися одновременно и в этом мире, и в духовном, то есть, видят духовный 
мир через этот, через всю его действительность: окружающую атмосферу, общество, 
людей. И есть состояние, когда человек не чувствует этого мира, а только Высший 
– подобное происходит до нахождения в теле, и после выхода из него. Но 
абсолютного несуществования – нет. Никогда не было, и не будет.

Если мы говорим о чем-то, как о процессе, протекающем во времени, мы говорим 
только относительно наших ощущений. Мы просто вынуждены все представлять себе в 
последовательно разворачивающихся событиях. Поэтому, мы способны говорить 
только о том, что чувствуем: что ощущает кли от своего наивысшего состояния до 
самого наинизшего, снова до наивысшего, и так дал