тся «свое я», мы включаемся в общий свет и 
желаем просто быть в этом состоянии. «Я» при этом не теряется, мое прошлое 
эгоистическое «я» постепенно растворяется, но только в авиют Шореш (на нулевой 
стадии эгоизма).

Эгоистическое «я», естественно, начинает теряться. Не говорится, что человек 
нивелируется, аннулируется. Наоборот – начинает появляться в нем духовное тело, 
из точки над махсомом начинает образовываться душа. Человек начинает ощущать 
себя, находящимся в море Высшего света, в море мысли, замысла доброты, любви, 
называющихся Творцом. И, находясь в этом, он видит, как все остальное в нашем 
мире находится в исправленном состоянии, как все неосознанно, автоматически 
выполняют то, что находится в этом поле – весь замысел Творца.

Более того – в той мере, в которой человек адаптируется, входит в это поле – он 
видит, что все начинают выполнять и его мысли, и его замыслы, и его желания, – 
такие, которые совпадают с Творцом. А в той мере, в которой не совпадают еще с 
Творцом – он видит, что все не выполняют его желания, но выполняют желания 
Творца.

В общем – это интересное открытие, я надеюсь, что мы войдем в это состояние. По 
крайней мере, все предпосылки для этого существуют. Существует определенная 
проблема: представить себе – каким образом тарах эйварим – 620 желаний, 620 
частей души, 620 частей духовного тела (парцуфа), проходят исправления. 
Проходят исправления в Каббале – значит «рождаются и развиваются до своего 
полного состояния», то есть, проходят состояние ибур (зародыш), еника 
(вскармливание) и гадлут (большое состояние парцуфа).

Ибур – это авиют Шореш, у человека развивается нулевой экран. Потом, еника – 
это экран первого уровня или авиют Алеф, потом Бет, Гимел, Далет (вторая, 
третья, четвертая) – это уже гадлут.

Вопрос: Дискретно ли 
исправление?
Эти исправления мы изучаем в «Талмуде Десяти Сфирот», начиная с восьмой части. 
Десятая часть «Талмуда Десяти Сфирот» называется «Ибур», 11-я часть – «Еника», 
12-я часть – это уже «Гадлут». Потом в 13-й части изучается, каким образом 
парцуф получает свет свыше от Арих Анпина – от самого Высшего проявления Творца 
к себе, и 14, 15 и 16 части – как уже восходят в Гмар Тикун.

Рождение, развитие строго регламентировано. Оно в точном подобии зародышу в 
нашем мире: развивается зародыш в матери, потом развивается снаружи маленький 
ребенок до состояния взрослого человека, точно по таким же стадиям. Мы знаем, 
что к трем месяцам внутриутробного развития развивается одно, в пять месяцев – 
другое. Развитие всех органов происходит не одновременно.

И потом, когда человек рождается, он еще не может ходить, хотя у него есть ноги.

Зачем ему ноги, если он не может ходить? Родился бы без ног, а потом постепенно 
к году выросли бы ноги. Нет, рождается сразу же с ногами. Зачем? И так далее. 
Он еще не может говорить ничего, а существует весь речевой аппарат. Просто не 
может им управлять. Есть различное развитие различных органов, и различный их 
запуск по времени, то есть по мере развития, по мере того, как они связаны с 
мозгом, по мере того, как они могут получать информацию управления. Допустим, 
как ноги, и они могут быть сильными (ножки у ребенка), но еще не произошел 
запуск этой системы, и поэтому он ими не владеет. То же самое с руками.

То есть, допускается использование ресурсов организма только в мере развития 
экрана, в мере развития разума. Иначе ребенок в нашем мире просто навредил бы 
себе, если бы начал сразу же бегать. То есть, сначала появляется разум, и 
только в мере появления разума появляется возможность использовать свои 
свойства.

То же самое и в духовном – только в мере приобретения экрана ты начинаешь 
получать возможность работать с теми или иными качествами. А экран получается 
постепенно, его развитие в организме (в парцуфе) зависит не только от авиюта, 
но и от самого качества сфиры. Допустим, если это сфира Бина развивается из 
десяти сфирот, то ее развить проще всего, она по своему качеству ближе всего к 
свету. Поэтому она развивается быстрее остальных. А такая сфира, как Ход, 
которая представляет собой Малхут в миниатюре в Зеир Анпин – она и развивается 
труднее всех. Не только по размеру авиюта, а еще и по качествам.

Откуда мы это видим? Мы это видим даже из разбиения келим. Каким образом каждое 
из кли разбивается? Ведь было десять сфирот, все они получили в себя огромный 
свет и разлетелись на куски. И вот разлетаясь на куски, они еще взрываются и 
разбиваются. То есть, все экраны, которые где-то склеивали между собой какие-то 
несколько свойств, направленных на альтруизм – они все разбиваются и все 
становятся устремленными интравертно внутрь себя, эгоистическими.

Это происходит постепенно, в виде, цепной реакции, и не во всех одинаково, в 
зависимости от изначального свойства и качества. То есть, от уровня авиюта, и 
от самого качества. Допустим, Бина – она хотя и упала, но упала не ниже, а выше