т соответствующие названия. В них, конечно же, нет никакой 
собственной сущности. Они приводятся в действие лишь посредством Высшей силы, 
со стороны Творца. И мы не должны бояться их или, наоборот, ждать, что они 
сделают нам какое-то одолжение.

Можно сказать так: проявление Творца в какой-то определенной форме называется 
или «ангелом», или «демоном», или «духом». Нет иного кроме Него.

Потому что после передачи приговоров исполнителям их уже не возвращают; и это 
потому, что после дня Ошана Раба нет больше протяжения Хохмы.

Итак, Ошана Раба – это последний день, последняя ночь, когда исправляют сосуды, 
и тогда действительно в полночь приходят к состоянию «проверки тени».




1.20 Поручительство. Урок 
1

«Матан Тора», статья «Поручительство» пп. 1-10. 17 октября 2003 года. Урок 
1


«Возлюби ближнего своего, как самого себя» – рабби Акива сказал, что это 
главный (общий) закон Каббалы.

1. Сказанное рабби Акивой, что исправление эгоизма до степени «Возлюби ближнего,
 как себя» является общим и главным законом Каббалы, требует разъяснения. Так 
как слово «общий» указывает на сумму частностей, которые все вместе и 
составляют это общее.

Это значит, что все остальные 612 исправлений своего эгоизма, которые обязан 
совершить человек, – всего лишь частные исправления, составляющие все вместе 
это одно исправление «Возлюби ближнего, как себя» и обусловлены им.

Это возможно верно с точки зрения отношений человека с окружающими, но как 
могут отношения с окружающими включать отношения человека с Творцом, 
определяющие суть и смысл 
творения?
Почему исправление до свойства «Возлюби ближнего, как себя» эквивалентно 
исправлению до свойства «Возлюби Творца и слейся с 
Ним»?
Мы знаем, что Целью творения является слияние с Творцом. Что означает – достичь 
Его уровня, достичь подобия Ему, стать абсолютно подобным Ему на Его уровне во 
всем: в действиях, мыслях, свойствах, 
намерениях?
И если так, то какова связь между всеми исправлениями, которые мы должны 
произвести над собой в отношении ближнего, и тем, что должны произвести над 
собой в отношении Творца? Почему не была дана нам заповедь, указание 
производить все исправления в отношении Творца, почему именно в отношении 
ближнего?
И уж если так, почему исключительно за счет исправлений в отношении ближнего мы 
можем прийти к исправлению в отношении 
Творца?
Какова связь между заповедями, выполняемыми мной (т.е. исправлениями, 
производимыми мной над моим желанием получить в отношении ближнего), и тем, что 
каждое исправление (которое я произвожу относительно ближнего) подобно, 
соответствует, или даже выполняется в моем отношении к Творцу? Что за связь 
между Творцом и ближним, почему эти понятия настолько подобны друг 
другу?
2. Насколько велико и обобщающе исправление до свойства «Возлюби ближнего, как 
себя» видно из вопроса к мудрецу Гилелю с просьбой: «Научи меня всей методике 
исправления, пока я стою на одной ноге». И ответил Гилель: «Ненавистное тебе, 
не делай другому».

Отсюда ясно, что исправление любого из 612-ти эгоистических желаний не является 
более важным, чем достижение свойства «Возлюби ближнего как себя», а все они 
предназначены лишь для достижения этого свойства, чтобы подготовить человека к 
его исполнению.

То есть, все остальные исправления – части свойства «Возлюби ближнего как себя»,
 без которых, однако, невозможно выполнение «Возлюби ближнего как себя» в 
полном объеме.

Еще непонятнее. Если я уже выполняю правило «Возлюби ближнего как себя», нужно 
ли еще что-нибудь добавлять к этому? Возможно, есть некий трамплин, 
промежуточная ступень между моими исправлениями и моими отношениями с 
Творцом?
Нет, – говорят мне, – Тебе не придется ничего делать в отношении Творца. 
Напротив – оставь Его, совсем оставь, не начинай исправлять свои с Ним 
отношения. Ты хочешь стать ближе к Нему, лучше? Тебе это не поможет. 
Относительно Него ты не можешь сделать ничего. Но знай! У тебя есть ближний. 
Если в отношении ближнего ты произведешь все исправления, достигнешь такого 
уровня любви к ближнему, что перестанет быть важно для тебя – ты это или 
ближний – этим ты полностью исправляешь свои отношения с Творцом и поднимаешься 
на Его ступень.

Таким образом, дело не только в том, что эта заповедь, это условие, этот закон: 
«Возлюби ближнего, как себя» – общий закон всей действительности, и это закон, 
в соответствии с которым Творец относится к творениям.

Мы говорим о Нем – Творец добр и несет