развить намерение аль менат 
лекабель или аль менат леашпиа, нет у нас понимания этого, мы просто погрязли в 
своей природе, природе получать.

С точки зрения намерения… Мы вообще не находимся в намерениях, ни в аль менат 
лекабель, ни в аль менат леашпиа, и в этом наше состояние подобно точке, 
сотворенной Творцом из ничего. Он также создал желание наслаждаться без всякого 
намерения, а намерение началось в Малхут мира Бесконечности, когда она начала 
ощущать Дающего.

Но это было в мирах и на стадии шореш, а до нашего мира, при распространении 
парцуфим сверху вниз, была произведена подготовка. Еще нет творения, нет 
намерения, нет желания. Мы начинаем снизу вверх с тем, что есть, у нас желание 
насладиться, без намерения, а после махсома мы начинаем приобретать намерение 
аль менат лекабель в левой линии, в клипот, и напротив этого аль менат леашпиа 
в правой линии, в святости, и в средней линии – насколько мы в состоянии быть 
подобными Творцу по намерению в действии получения.

Снизу-вверх – мы сейчас находимся в состоянии, когда мы начинаем творение с 
точки. Что это за парцуф, который начинается с точки? Этот парцуф – это степень 
намерения аль менат леашпиа.

Спрашивается, что такое желание и что такое намерение? В духовном не 
принимается во внимание желание, а только намерение аль менат леашпиа. Размер 
парцуфа, его высота – это высота его намерения. И по степени намерения он уже 
получает аль менат леашпиа. Поэтому в нашей области, до махсома «нет суда и нет 
судьи», каждый делает то, что ему нравится, действительно нет заповедей и нет 
прегрешений. Ведь все заповеди и прегрешения – это только в намерении. Ради 
себя – называется прегрешением, а ради отдачи – заповедью.

Мы еще находимся внизу, в так называемом воображаемом мире, ниже линии жизни и 
линии смерти. Выше махсома, когда душа погружена в клипот – это называется 
линия смерти, состояние смерти, а когда погружена в правую линию, то это 
называется – линия жизни. А мы – ниже этого. Нам необходимо понять из этого, 
что намерение, направление, связь, страстное желание к Творцу – это, в сущности,
 мера человека в духовном.

Имеется в виду не желание, а насколько оно направленно к Творцу, до какой 
степени его сердце страстно стремится, жаждет Творца. В соответствии с этим 
измеряется его состояние в духовном.

Вопрос: Как можно измерить намерение? Оно либо есть, либо его нет.

Намерение измеряют в ступенях, в килограммах, в чем угодно. У нас есть желание, 
которое поделено на четыре стадии, или, в общем, на пять, учитывая нулевую 
стадию, и эти пять стадий делятся еще на пять, и еще на пять. В соответствии с 
тем, на какую стадию желания я могу одеть вместо намерения аль менат лекабель – 
намерение аль менат леашпиа, согласно этому я измеряю свой уровень.

А я ведь должен сначала приобрести намерение аль менат лекабель, это тоже не 
просто, все это за махсомом. Если я могу перейти махсом, приобрести намерение 
аль менат лекабель, исправить его на аль менат леашпиа, то в зависимости от 
того, на какое желание я могу одеть это намерение аль менат леашпиа, – величина 
этого желания говорит мне о величине намерения.

Скажем, я хочу выпить чашку чая. Желание мое может быть один грамм, а может 
быть сто килограммов. Мы знаем по себе, что желания к одним и тем же вещам все 
время меняются. Допустим, я сейчас хочу выпить чаю с величиной желания, с 
наслаждением приблизительным десять килограммов. Я хочу это аль менат лекабель, 
с намерением получить. Если я в состоянии изменить использование того же 
желания, после Сокрашения, после подготовки – ахана, на аль менат леашпиа, то 
величина моего намерения аль менат леашпиа – десять килограммов.

Намерение не может быть без желания, намерение измеряется по весу, по мере 
желания. Мы говорим, что приходит Высший свет к Малхут, у которой есть пять 
типов авиют, она производит акаа – соударение с Высшим светом, и из нее выходит 
пять типов отраженного света, каждый в соответствии с авиютом, с которым Малхут 
отталкивает прямой свет. Прямой свет приходит единым, в нем нет никаких 
различий, но поскольку у Малхут есть пять различий по уровню авиюта, то она 
делает птья типов отраженного света.

И в каждом из них она проверяет, сколько она может получить аль менат леашпиа: 
помидор – так, огурец – эдак, рис, мясо; и в соответствии