готов слушать – ведь слушать без 
желания невозможно, это ясно: уши на месте, но они не слышат. И что тогда он 
должен слушать? Что же нам делать дальше с этой, возникшей в нас страстью, с 
этим 
желанием?
Сказано: «Только добро и милосердие преследуют меня все дни жизни моей». 
Мудрецы говорят: «А знаешь, ведь ты находишься в связи с Тем, Кто преследует 
тебя и желает тебя для того, чтобы дать тебе одно лишь благо». В это я должен 
верить, хотя я и не ощущаю этого.

«Великий Бааль Шем Тов объясняет это на примере: как тень человека следует за 
движениями человека, повторяя их, так человек является тенью движений Творца.

То есть, человек должен верить, что все, что в нем есть, – то, как он двигается,
 колеблется, переходит из состояния в состояние, все его желания, мысли, 
чувства, догадки – все это вызывает в нем Творец свыше. Только что я неплохо 
себя чувствовал, но внезапно возникла плохая мысль, потом вдруг подавленность, 
внезапно снова хорошее ощущение, страх, снова хорошее ощущение, потом внезапно 
неудобство, боль и так 
далее
Эти постоянные внутренние изменения во всех органах чувств – и в мозгу, и в 
сердце – являются следствием изменений приходящего ко мне сверху Высшего света. 
Он постоянно подвергается подобным изменениям и, как следствие, я ощущаю 
изменения в себе. Раскрыть это – мой долг.

…То есть, ощутив в себе пробуждение любви к Творцу, пойми, что это Творец 
пробудился в любви к тебе в большой тоске. Возьмем одно только хорошее ощущение,
 которое пробуждается во мне по отношению к Творцу. Не будем говорить о 
различных чувствах и по отношению к одеяниям, к этому миру. Допустим, что я 
чувствую в сердце пробуждение к Нему, с чего, собственно, и начинается связь с 
Творцом. И это имел в виду рабби Акива, сказав: «Счастлив Исраэль, перед Кем 
очищаетесь и Кто очищает его».

Если у меня есть чувство, привязанное к Нему, то ощущение это дал мне Он. 
Человеку запрещено думать, что какое бы то ни было желание, ощущение, чувство, 
мысль рождается в нем само по себе. В нас ничего не рождается просто так. 
«Нечто из ничего» – такого не бывает.

Есть только реакция на то, что делает нам Творец. Поэтому сам я не выполняю ни 
одной заповеди, не совершаю ни одного проступка, не вырабатываю ни одной мысли, 
не порождаю ни одного желания – все это не я. Я подобен зеркалу, отражающему то,
 что к нему посылается, и не более того.

«Поэтому в начале приближения человека создают в нем ситра дэ-офаним – 
меняющееся состояние души. То есть, Всевышний пробуждается к нему при каждой 
возможности, когда она есть со стороны человека. Вспоминая о Творце, человек 
должен осознать, что это Творец тоскует и стремится слиться с 
человеком
Так с чего начинает Творец? С того, что пробуждает в нас различные желания к 
Себе. Итак, во мне пробуждаются желания к Нему. Могу я что-то сделать с ними, 
или 
нет?
В этой ситуации человек не может сделать ничего. Мы только реагируем и реакция 
наша, в соответствии с нашим строением, во всех своих формах, известна заранее. 
Тогда где здесь «Я»? И что мне делать, если я не способен ни на какое 
самостоятельное действие? Я не могу усилить или ослабить свою реакцию, изменить 
ее характер, отличительную особенность. Мне просто нечего делать – кроме 
одного: присутствовать при этом, знать об этом, ощущать весь этот процесс до 
последней мелочи. Пока что.

Как сказано Царем Давидом: «Только добро и милость преследуют меня все дни 
жизни моей». Надо лишь почувствовать в отношении Творца ко мне, что это Он 
посылает мне все те вещи, которые я получаю, и что мне хорошо от этого.

И это истина относительно каждого, потому что Царь Давид является совокупностью 
всех душ Исраэля, и поэтому этот духовный образ «Царь Давид» постоянно желает и 
стремится к истинному совершенному единению с Творцом».

Но необходимо познать в своей душе, что Творец устремляется за ним, точно в той 
мере, в какой он стремится за Творцом. Здесь уже возникает проблема. Творец 
создает во мне желание, в соответствии с которым я и стремлюсь к Нему. Ведь 
выше сказано: если есть у тебя любовь к Творцу – знай, что это Он вызвал ее в 
тебе. Теперь же он говорит, что Творец устремляется ко мне точно в той мере, в 
какой я стремлюсь к Творцу, как будто я первый в этой цепочке, как будто во мне 
заключается некое начало связи, инициатива. Разве такое может 
быть?
Позже мы увидим, реально ли это, или речь идет о чем-то вроде человеческого 
воображения. Однако у человека есть такая мысль, такое ощущение, словно он сам 
стремится к Творцу. Что он должен делать с этим 
стремлением?
И н