о за один раз можно все это схватить).
 С одной стороны, Фараон толкает человека к приобретению святости, а с другой 
стороны, человек, приобретающий святость, не получает ее, как таковую, а свет 
святости проходит к Фараону, и тот растет от этого. И здесь мы видим прямой 
результат от того, что Фараон толкает человека, и потом растет сам.

От того, что растет Фараон, у него есть больше возможности толкать человека, но 
человек начинает обнаруживать отрицательность этого процесса. То есть, 
продвижение с помощью Фараона – и положительно и отрицательно (от противного).

Человек, правильно продвигающийся в духовном, кроме того, что он все время 
чувствует разочарование и недостаток сил, и недостаток успеха и надежды, вместе 
с тем чувствует все большую необходимость в достижении цели. И вместе с неким 
ощущением уверенности, есть у него и ощущение опасности, как сказано нам: как 
будто не может быть, чтобы это можно было сделать, чтобы этого можно было 
достичь.

Если человек правильно продвигается, эти противоположные вещи должны быть 
строго уравновешены. Как свет и сосуд. И хотя в каждом конкретном состоянии и 
на каждом уровне то один больше, то другой – в итоге они должны расти вместе. И 
критика, и отрицание, и ощущение темноты и беспомощности, бессилия; и вместе с 
этим – уверенность в себе и надежда, и приподнятость духа в отношении к 
духовному.

Мы пока еще не видим Моше, мы видим, что все действия будто бы делает Фараон. 
Человек учится, его эго растет от окружающего света, и это растущее эго 
разворачивает человека всякий раз в другую сторону, и в этом есть и точка 
Фараона, и точка Моше.

…Когда мы говорим о свойствах: «Авраам», «Ицхак», «Яков» – мы не говорим о 
самих свойствах, спускаемых нам сверху вниз, о том, что это как бы 
представительство Творца по отношению к нам, и Он в таком виде к нам относится 
и хочет, чтобы мы были подобны Ему… Мы говорим о Малхут, которая поднимается и 
приобретает свойства какой-то сфиры. Когда мы говорим о действиях человека, то 
говорим о Малхут, которая становится как Хесед и действует соответственно.

Поэтому у Авраама есть вопросы. Иначе у него не было бы вопросов к Творцу. У 
Малхут, желающей быть подобной Хеседу, появляются такие вопросы. У самой сфиры 
Хесед не может быть вопросов – это высшее свойство, сила природы. Это как 
человек, который пока еще подобен животному и еще не относится к своим 
свойствам, исходя из своего, злого начала – а действует, как природа.





*****


…Итак, объяснение таково: «И построил нищие и несчастные города» – Израилю, а 
Фараону: «Питом и Рамcес». То есть, вся работа Израиля упала в клипот, и не 
видели ни малейшего благословения в своей работе.





*****


Что же мы видим? Правильный процесс таков: чем больше продвигается человек, тем 
яснее видит, что из его работы пока ничего не получается – покуда не приходит к 
состоянию упадка, безнадежности и просто безысходности.

На этом мы пока закончим. Решение придет 
позже…





2.21 Условия 
слияния



(«При Хахам». «Плоды мудрости. Письма», стр. 70. Ночной урок от 3 Апреля 2002 
года)


Близкому другу и всем друзьям,да пребудет с ними Г-сподь.

«Сказано: „Познай Б-га отца своего и служи Ему“. „Познай“ означает знание, ибо 
плохо душе человека без знания Творца, потому что стремится и тоскует по работе 
ради Творца, потому как обладает душой, но пока не ощутил Творца – плохо ему».

Мы изучаем это в простой форме: пустому кли плохо, хорошему кли хорошо.

«Но, несмотря на то, что человек обладает душой, он не в состоянии сам 
устремиться к раскрытию Творца до тех пор, пока не низойдет на него дух свыше,
 – только тогда сможет возблагодарить и поверить полной верой в сказанное 
мудрецами, что только милосердие и доброта Творца сопровождают человека всю 
жизнь».

Человек, по природе своего сотворения, конечно же, ищет различные наполнения 
для недостатков, которые все время пробуждаются в нем. Но из этих желаний он 
никогда естественным образом не придет к желанию познать Творца. Для этого 
свыше приходит особый свет, пробуждающий в нас то, что называется точкой в 
сердце, и тогда только мы готовы к тому, чтобы начать поиски чего-то в 
соответствии с этой точкой.

После того, как приходит пробуждение свыше, называющееся точкой в сердце, 
человек в соответствии с этим новым желание