этого достичь? Только посредством того, что человек 
видит, что Творец велик. Тогда он в состоянии отключиться от своей нынешней 
ступени и подняться на ступень более высокую. И все это не для того, чтобы 
наполнить свое Эго, а для того, чтобы от Эго избавиться. Человек желает, чтобы 
Творец раскрылся, чтобы сила открытия Творца послужила ему топливом для 
наступления на Эго.

Мы не избавляемся от эгоизма. Я хочу это подчеркнуть. Всякий раз, продвигаясь 
по ступеням вверх, мы приобретаем все большее и большее эго. «Чем больше 
человек, тем больше его желания» – его эгоизм. Вы видите, насколько 
противоположные вещи здесь должны соединиться вместе.

Эго не исчезло. Фараон стал еще больше, и именно он помогает подниматься со 
ступени на ступень. И чем больше ты продвигаешься, тем все больше «скачешь» на 
своем эго. Наступив на него, ты тем самым как бы оседлал его – и тебе подают 
лошадь еще более дикую. Это твоя лошадь. И ты должен управлять ею все лучше и 
лучше.

И та лошадь, на которой ты скачешь, не идет в ногу с движениями Творца. Однако 
ты пользуешься этой лошадью и желаешь, чтобы она вся была, как ракета, и 
двигалась, точно, как Творец, даже опережая Его. Ты хочешь еще раньше Творца 
знать, чувствовать, чего бы Он хотел, и сделать это. И обнаружить, что это 
действительно так. Это называется верой выше знания.

Рабаш хочет показать нам в итоге, как велика сила, открывающаяся во время учебы 
Каббалы и продвижения в работе Творца, в период, который называется двойным 
сокрытием и простым сокрытием. Во время подготовки мы открываем особое желание 
получить, особое эго, находящееся в нас, которое не раскрылось бы по-другому в 
течение жизни. И только с помощью Торы открывается в нас это особое эго, 
которое называется «Фараон».

Фараон – это обратная сторона святости, неисправленный сосуд, который мы должны 
будем исправить и в него получить все раскрытие Творца.

Таким образом, вся наша работа во время подготовки в двойном и простом сокрытии 
– это обнаружить кли Фараона, которым мы потом пользуемся. И никаким другим 
образом мы не сможем это сделать. И потому этот период подготовки настолько 
особенный и важный.

В «Предисловии к ТЭС» говорится, что во время двойного сокрытия мы находимся в 
состоянии, называемом «намеренные прегрешения», затем в простом сокрытии – 
«непреднамеренные прегрешения». Потом, пройдя махсом, исправлением 
преднамеренных прегрешений мы становимся на уровень, называемый 
«неокончательный праведник», а исправлением непреднамеренных прегрешений мы 
достигаем уровня любви.

То есть, сосуд, который мы приобретаем сейчас, во время подготовки, перед 
махсомом, потом находится с нами до Конца исправления. Потому это длительный 
период. Раньше у человека это занимало и 15, и 20 лет – дойти до махсома; 
сейчас это время сокращается, но мы должны понимать, почему этот этап такой 
длительный, и почему он так важен для всего, что с нами происходит.

Каждая деталь, которая сейчас открывается, потом еще «разбухнет» во всем своем 
богатстве, со всей беспощадностью, и на этом мы построим новый духовный сосуд. 
Весь наш духовный сосуд будет построен на том, что мы сейчас приобретаем учебой.
 Поэтому намерение во время учебы – это то, что открывает в нас Фараона. А само 
это новое желание получить, которое раскрывается в нас при изучении Каббалы, 
устроено так, что оно открывается нам этапами, приближая нас к духовному. Оно 
как бы хоронит само себя.

Обычное животное желание получить никогда не приведет человека к этой цели. 
Почему? Мы учим, что человек находится в желании к животным наслаждениям, 
деньгам, почету и знаниям. Все это никогда не приведет человека к Фараону. 
Фараон начинается с того, что нам впервые открывается точка в сердце, желание к 
духовному, и если с пом