остается со 
всеми своими контрастами.





*****


И объясняет, сказанное мудрецами, – «Сказал рабби Аси, Ецер ра в начале похож 
на паутину паука, а в конце похож на канаты телеги, как сказано „Горе вам, 
влекущие грех на себя вервями суетности и вину – как канатами тележными“ 
(Йешайа 5).

Мы должны знать важное правило. Духовная работа, данная нам Творцом, строится 
на принципе «вера выше знания». Этот принцип кажется нам низменным, унижающим, 
и человек надеется, что когда-нибудь сможет отказаться от него, – от этого ярма,
 называемого «вера выше знания».

На самом же деле этот принцип работы в вере необходимо соблюдать вовсе не 
потому, что мы не способны на высокую духовную работу. Принцип веры выше знания 
– очень высокая духовная ступень. А кажется он нам низким вследствие злого 
начала в нас. Злое начало состоит из «головы» и «тела». «Голова» – это знание, 
а «тело» – это получение. Поэтому все, что противоречит знанию, ощущается нами 
как низменное, близкое к животному.





*****


Состояние, в котором я нахожусь – это состояние, в котором у меня есть ум и 
чувства, мое тело, мое понимание. И я живу себе, как обычный человек – 
уверенный, знающий, находящийся порой в сомнениях, но разрешающий их, как любой,
 обладающий трезвым умом, твердо стоящий на ногах в нашем мире.

Такое состояние в духовном называется состоянием животного: когда человек 
работает со своим разумом, находится в своей природе и, исходя из этого, 
действует. Он может обладать мозгами Эйнштейна, телом Шварцнегера, плюс 
ангельской красотой – и будет называться «животным».

Человеком называется тот, кто пользуется высшим разумом. Что такое – высший 
разум? Это стремление человека подняться на более высокую, чем нынешняя, 
ступень. Но как это возможно? Если я нахожусь в сегодняшнем состоянии со всем, 
что есть, во мне, в свойствах, в сердце, в уме – во всем? Как может быть, что я 
вдруг «одену» на себя голову 
высшего?
Между ступенями нет промежуточной «среды». Потому, что каждая ступень – это 
новое желание получать, приходящее из Бесконечности, на которое есть экран. Или 
даже нет экрана, но это желание – новое. Это как в компьютере: новая начинка, 
новая программа, все заново. Это практически перемена души внутри тела. Если 
так, то как же я меняю состояния? Это не в моих возможностях. Одна точка из 
Бесконечности – это нынешняя ступень. Другая точка в Бесконечности – ступень 
будущая.

Такое действие я не в состоянии произвести сам – надеть на себя новую душу. Мы 
можем только достичь состояния, когда захотим поменять теперешнюю ступень на 
ступень более высокую. И только желание к этому называется движением, верой 
выше знания. На самом деле я не могу идти выше своего знания, выше своего 
разума, своего желания, выше своих свойств – я не в состоянии идти. Вера выше 
знания – это когда я прихожу к состоянию, в котором хочу поменять все, что есть,
 во мне сейчас на голову – более высокую, на сердце – более высокое.

Во всех духовных действиях, если я достигаю настоящего желания, это означает, 
что мой сосуд готов, мое желание готово – тогда я получаю более высокую ступень.
 И вот тогда я иду выше относительно предыдущей ступени или выше моего прежнего 
знания.

Мы должны прийти к осознанию невозможности самостоятельного выхода. А после 
того, как приходим к этому, должны еще подчинить себя Творцу, который может 
сделать в нас все это – поменять нам душу. Дать нам новый дух. После этого – 
просить у Него. И тогда – получить.

Каждый раз, когда мы хотим идти выше знания, мы проходим много уровней 
внутреннего развития: осознания зла и необходимости смены состояния. И 
подчинения себя Творцу – ведь только Он может это сделать.

И тогда Он совершает это действие над нами. Мы сами, своими силами, никогда не 
в состоянии этого сделать. Но усилие, направление от ступени к ступени во время 
такого процесса, называется продвижением выше знания. А совершение открытия, 
что я не в состоянии подняться над своей ступенью, над своей природой, но будто 
бы желаю этого – в этом наша работа.

Желание должно исходить от нас,