ближает человека к 
духовному. То есть, это специальное раскрытие нашего эгоизма, достигаемое 
только с помощью изучения: этот вид эгоизма, этапы, на которых он раскрывается, 
приближают нас к духовному.

А не то, что любой человек – вор, убийца или насильник – приближается к 
духовному. Нужно понимать, что такое Фараон. Фараон – противоположность Творца. 
Если я ищу Творца, я нахожу, раскрываю Фараона. В той мере, в какой я ищу 
Творца – я все более отчетливо обнаруживаю Фараона. До того момента, пока не 
увижу, что это чудовище настолько ужасно, что я готов на все, чтобы удалить его 
от себя!… И тогда вместо него открывается Творец.





*****




Сказано в Талмуде (трактат Сукка 52,1), что в будущем Творец приведет злое 
начало человека и зарежет его на глазах у праведников и грешников. Праведникам 
кажется злое начало человека большим и сильным как великая Гора, а грешникам – 
как тонкая волосяная нить. И обе группы плачут: праведники восклицают: «Как же 
мы смогли покорить такую гору!», а грешники восклицают: «Как же мы не могли 
преодолеть столь тонкую 
нить?!»
Состояние, о котором повествует нам Талмуд, говорит о конце исправления всего 
творения. И возникают 
вопросы:
1. Если уже зарезано злое начало человека, откуда еще существуют 
грешники?
2. Почему плачут праведники, ведь они, наоборот, должны 
радоваться?
3. Как может быть два противоположных мнения о злом начале человека, от 
огромной горы до тонкой нити, если речь идет о состоянии полного исправления 
злого начала человека, когда правда ясна каждому.

Сказано в Талмуде, что злое начало человека вначале кажется как тонкая нить, а 
затем, как толстое бревно.





*****


Здесь действительно приводится очень интересный вопрос, который рассмотрен в 
Талмуде, в трактате «Сота». Талмуд – это та же Каббала, только говорит он на 
другом языке. Во-первых, на арамейском, а во-вторых, на языке образов, будто бы 
взятых из нашего мира.

Итак, существует совершенно особенное состояние – Конец исправления: есть 
Творец, есть праведники и грешники. И эго человека «ведут на убой» (не самого 
человека, а его эго, то, что называется ангелом смерти – малах а-маветнечто, 
что входит в нас сегодня и выходит в Конце исправления). Когда его «режут», 
плачут и те и другие. Праведники изумляются, как смогли исправить его. Грешники 
поражаются, почему не смогли исправить его, – что там 
исправлять!?
В чем суть этих вопросов? Так что же нам желают 
сказать?
Хотят сказать, что даже в состоянии Конечного исправления, существуют понятия: 
праведники и грешники, доброе начало и злое начало – что до «убоя» и после него 
все противоположные вещи в Конечном исправлении сохраняются. Они остаются и 
проявляются во всей окраске, во всем великолепии – плохие и хорошие, как один. 
Именно посредством сопротивления и столкновения противоположностей между ними 
проявляется состояние, называемое Концом исправлением.

Это значит, что и сейчас уже мы не должны относиться ни к одному из наших 
свойств, говоря: «Лучше было бы, чтоб его не было! Почему со мной это 
случилось?!». Нет! Этим ты хочешь уничтожить, то, что творит Создатель. Этим ты 
уже не соглашаешься с Его управлением, с Его руководством, с Его творением.

Но мы должны знать, что также и в конце всех ступеней, всех путей, всех мыслей 
– все даже самые плохие вещи, самые плохие мысли, которых мы сами стыдимся, – 
все эти вещи нам понадобятся. Это сотворено в нас специально, чтобы раскрыть 
самое высокое состояние.

Так же мы должны воспринимать отношения между товарищами. Не «стирать» товарища,
 а принимать его. Если он идет с тобой по этому пути, то все, что в нем есть, 
все нужно. Его расположенность, его влечение к духовному – только это нам важно.
 Как бы ни было сегодня тяжело его вытерпеть – не страшно, все это 
второстепенно! Ведь даже в Конце исправления вся действительност