построения нуквы – Малхут, за Теферет, как известно. И соответственно этим семи 
сфирот мы отсчитываем семь недель, ведь невозможно, чтобы произошел зивуг ЗОН 
до того, как будут эти семь сфирот построены и исправлены, и тогда нуква станет 
пригодной к зивугу.

И поскольку каждая из семи сфирот состоит из всех, поэтому не хватило семи дней,
 а понадобилось семь недель, каждая неделя состоит из семи дней. И получается, 
что в каждую неделю из семи недель исправляется одна сфира из упомянутых семи 
сфирот…





2.19 «В чем необходимость одалживания келим у 
египтян?»



(«Шлавей Сулам», т.2, стр. 9, Ночной урок 11 Апреля 2002 
года)
«Скажи народу, пусть возьмет в долг каждый у знакомого египтянина и каждая 
женщина у подруги-египтянки вещей серебряных и вещей золотых». И дал Творец 
милость народу в глазах египтян. (Шмот, 11:2).

Сказал рабби Янай: речь идет о просьбе, Творец попросил Моше обратиться с 
просьбой к народу Израиля одолжить у египтян золотые и серебряные сосуды, чтобы 
не мог сказать праведник, что «поработят их и будут истязать» – выполнил Он, а 
«после выйдут с великим достоянием» – не исполнил.

И спрашивают народы мира: ведь если хотел Творец выполнить обещание, данное 
Аврааму, о котором написано: «И после выйдут с великим достоянием», то разве не 
мог Он обогатить народ Израиля без одалживания келим у египтян, что выглядит на 
первый взгляд обманом, как будто бы заняли с намерением не возвращать.

И также надо понять, почему Творец просил у Моше, чтобы уговаривал народ 
Израиля одолжить сосуды у египтян, как будто зная, что eвpeи будут противиться 
этому. В чем же причина такого 
сопротивления?
И что означает: «дал Творец милость народу в глазах египтян»? Как можно понять 
это, ведь оно полностью противоречит тому, что написано в другом месте, и хотя 
конечно для Творца нет ничего невозможного, но ведь было сказано, что египтяне 
не терпели евреев – и вот уже евреи нравятся им.

И в обещании, которое дал Творeц Аврааму: «И после выйдут с великим достоянием» 
– также надо понять весь смысл, заложeнный там. «И сказал ему: „Я – Бог, 
который вывел тебя из Ур-Касдима, чтобы отдать тебе во владение эту страну“. Но 
Авраам сказал: „Господь Бог! Как я узнаю, что буду наследовать эту землю?“ И 
сказал Аврааму Б-г: „Знать ты должен, что пришельцами будут потомки твои в 
чужой стране – и будут рабами, и будут их угнетать четыреста лет. А затем 
выйдут оттуда с великим достоянием“. (Берешит, 15:7 – 
15:14)
Здесь нужно понять ответ Творца Аврааму на вопрос: «Как я узнаю, что буду 
наследовать эту землю?» И почему ответил Творец: «Знай, что пришельцами будут 
потомки твои в земле не своей, а затем выйдут оттуда с великим достоянием». 
Вeдь вопрос был о сохранности наследия, а ответ в том, что народ Израиля будет 
в изгнании. Но разве изгнание это гарантия сохранности 
земли?
А дело в том, что нет света без сосуда, и нельзя получить наполнение без 
недостатка, который и есть сосуд. Авраам не видел в народе Израиля потребности 
в наследовании духовной земли, ибо удовлетворятся малым свечением – ведь самая 
низкая ступень в духовном дает человеку больше, чем все материальные 
наслаждения этого мира – и тогда решат, что нет ступеней выше той, которой 
достигли.

Поэтому спрашивал Авраам: как возможно, чтобы был у них свет без сосуда? Авраам 
понимал, что свет дает Творец; но сосуды, то есть, желания светов, еще больших, 
чем те, которые уже получили – кто даст народу Израил(понять, что они должны 
достичь еще большего возвышения? В духовном мире есть закон, по которому все 
духовное, что человек получает, кажется ему совершенным и непревзойденным. В 
духовном каждое ощущение совершенно и не обладает никаким недостатком, иначе 
это уже не духовное. Откуда же возьмется необходимость просить более высоких 
ступеней, называемых «наследием 
земли»?
И отвечает Творец, что благодаря египетскому изгнанию будет у них необходимость 
просить у Него, чтобы давал им каждый раз еще большие силы. Ведь до такой 
степени клипа «Фараон» пожирала всю их работу, что они не ощущали, что когда-то 
работали на Творца с целью достичь совершенства и знали, чего желают – и вдруг 
они приходят к состоянию, когда забывают все. Это происходит с умыслом: для 
этого Творец и подготовил клипу – чтобы всякий раз приводить их к состоянию 
начала, а, как известно, сначала всегда тяжело. И тогда им придется попросить 
помощи у Творца. И так раз за разом получают «добавку к душе».

А весь тот свет, который получал свыше – хоть он временно и удалялся – потом, 
когда человек приложит необходимую сумму усилий, чтобы раскрыть все, что 
заложено в принципе «Все, что можешь сделать – делай», тогда единовременно 
получает все, что до этого получал одно за другим и думал, что все это входит в 
клипот. Т