ее таким же образом, пока не окажется, что пятая Гвура спустилась в Ход 
З"А.

И в шестую неделю собираются все пять Гвурот, и входят в Есод, и в седьмую 
неделю все пять Гвурот входят в Малхут З"А способом, упомянутым в описании 
распространения пяти Хасадим.

И каждая неделя состоит из семи дней, поскольку каждая их стадия состоит из 
семи стадий. Каким 
образом?
В первую неделю вошла первая Гвура в Хесед З"А, а в самой стадии Хесед есть 
семь собственных стадий – Хесед, что в Хесед, Гвура что в Хесед, и так далее до 
Малхут что в Хесед.

И как семь стадий в Хесед против семи дней первой недели, так же и в остальные 
семь недель.

Так это написано в сидуре: «Я исправляю то, что повредил Хесед, что в Хесед», 
это в первый день, в Гвура, что в Хесед – это второй день, и так далее, все 
семь сфирот Хесед.

Затем во вторую неделю исправляем сфиру Гвура, которая также состоит из семи 
сфирот и так далее. И так все состояния сорока девяти дней – семь дней, что в 
Хесед, семь дней, что в Гвура, семь дней, что в Теферет, семь дней, что в Нецах 
– четыре раза по семь, получается двадцать восемь.

И сколько у нас еще дней до ЛаГ (ламед гимель – 33) бэ-Омер? Пять дней. Пять – 
это Хесед, Гвура, Теферет, Нецах и Ход, которые в Ход. Почему Ход? Потому что, 
если отсчитать пять сфирот: Хесед, Гвура, Теферет, Нецах, Ход – то получится, 
что ход соответствует Малхут, Ход – это Малхут Зеир Анпина.

Откуда начинается сама Малхут? Когда заканчиваются все высшие, то есть, 
альтруистические сфирот: Хесед, Гвура, Теферет, Нецах и Ход, которые в Ход, 
оттуда и далее после тридцати трех (ЛаГ) дней начинается сама Малхут, что в 
Малхут.

И мы можем быть уверены, что если прошли все это, получили свет от всех сфирот 
до тридцать четвертой сфиры из сорока девяти, то уже достигнем получения Торы, 
т.к. остальное расширится в Малхут, то есть, в нас, наверняка. Свыше уже дали 
все.

И поэтому мы празднуем тридцать третий день Омера, с этим же связана смерть 
рабби Шимона, написавшего Книгу Зоар. Особенность этого дня в том, что в этот 
день все света заканчивают спуск из высшего и вход в низший, и им остается там 
только распределиться. Этим заканчивается программа в потенциале, и с этого 
момента она входит в действие.

Мы только произносим то, что должны произносить в счислении омер – то, что 
записано в сидуре, точно согласно сфирот, на языке каббалы. Что об этом думает, 
что в этом понимает простой народ, я не знаю, но произносят все.

Вопрос: И когда он говорит: «я 
исправляю…»
То он так и думает, что произнося – исправляет. Спроси у людей, они тебе скажут.

Вопрос: Так как же мы можем что-то действительно 
сделать?
Достигни нужного намерения! Написано: «заповедь без намерения, как тело без 
души». Ты выполняешь заповедь, но если нет еще у тебя альтруистического 
намерения, ты не можешь выполнить ее духовно. В таком случае ты должен знать, 
что то, что ты делаешь, это просто некое мертвое действие. Но все-таки лучше, 
выполняя, знать об этом, чем и не выполнять, и не знать.

Поэтому каббалисты говорят, что нужно знать и выполнять все, что нужно, чтобы 
вызвать в себе ощущение недостатка, желание постичь внутреннюю сторону 
выполняемого, ведь в каждом действии-заповеди есть то, что необходимо постичь, 
а не просто физически выполнить.

Страница 273. Колонка 2.

И поскольку должен человек отсчитывать счисление Омера при помощи пэ, смысл 
этого в том, что когда человек считает своим ртом и выпускает испарение из 
своего рта наружу, это влечет выход испарения окружающего света изо рта высшего 
человека, которым является Зеир Анпин, и это испарение окружает каждую из его 
семи нижних сфирот в семь недель Омера. За счет этого подслащиваются Гвурот 
малого состояния и распространяются в З"А как внутренний свет, как упомянуто, т.
к. они – ограничения жесткие и окончательные.

Толкование 8.

Второе толкование на тему счисления Омер. И вот выяснено, что большое состояние 
ЗА было только в первую ночь Песах, чтобы Израиль мог спастись. После первого 
дня Песах исходят все мохин (света большого состояния), и ЗА возвращается в 
состояние «гимель, включенные в гимель». И поэтому не говорят полный Алель, 
кроме, как только в первый день Песах, после этого, со второго Алель и далее мы 
снова начинаем притягивать упомянутые мохин, которые вошли в ночь Песах и вышли,
 и теперь возвращаются и входят согласно порядку ступеней, каждая ступень в 
свой день посредством заповеди счисления Омер в течение пятидесяти дней между 
Песахом и Ацерет.

Таким образом, свет большого состояния, который был в Песах, вышел, и теперь мы 
сами, не с помощью пробуждения свыше, как это было при выходе из Египта, а сами,
 при помощи счисления Омер, то есть, исправляя часть за частью все сорок девять 
органов души, сорок девять сфирот, исправляем кли и тогда в Шавуот получаем 
свет Торы. И этого мы достигаем не за счет пробуждения свыше, а за счет своей 
работы.

И известно, что Кетер не учитывается никогда и не входит в число, только от 
Хохма и ниже. И когда отсчитаем семь сфирот от Хохма что в З"А и ниже, и они 
ХАБАД ХАГАТ (Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Теферет) – там место начала