сли на Него нужно работать с 
намерением ради отдачи. В этом и заключается Разница: он отрицает АВАЯ, но 
признает Элоким.

И дело также в том, что, как известно, власть «внешних» – не над именем АВАЯ, а 
на именем Элоким. И потому теперь, когда Зеир Анпин находился в ибуре, будучи 
на ступени мохин Элоким – была у «внешних» возможность присосаться и 
удерживаться там. И дело в том, что имя Элоким распространяется на множество 
ступеней, покуда в конце последней ступени из его «винного осадка», из самого 
Конца, не выходят клипот, называемые «другие боги», как упомянуто в «Саба 
дэ-Мишпатим» на стих «Правил Б-г народами…».

И дело в том, что, как объясняется у нас, существуют три мохин во время катнута 
и ибура, и они суть трех имен 
Элоким…


Вопрос: Как может быть, чтобы в зародышевом состоянии, когда Зеир Анпин защищен 
«во чреве матери», к нему присасывались 
клипот?
Клипот не присасываются в самом зародышевом состоянии – при условии, что Зеир 
Анпин желает в нем остаться. Если же мы желаем сменить состояние, то не просто 
имеет место присасывание клипот, а именно благодаря этому присасыванию возможна 
смена состояния! Откуда, если не от клипот, ты возьмешь силы, желание, чтобы 
сменить состояние? Каждая такая добавка приходит из левой 
линии!
Вопрос: Фараон властвует над получающими келим, но ведь Исраэль – дающие 
келим?
Израиль – действительно дающие келим, келим дэ-ашпаа. Но есть множество добавок 
к Израилю, которые вышли из Египта. Прежде всего, народ Израиля берет с собой 
свой мелкий рогатый скот. Помимо этого, когда они выходят, их уже не «семьдесят 
душ», как было, когда они спустились в Египет, их уже три миллиона! Шестьсот 
тысяч мужчин плюс женщины и дети – около трех миллионов человек.

Кроме того, они крадут у египтян посуду (келим) – это, скажем, на неживом 
уровне. На растительном и животном уровнях – они берут с собой все, что нажили 
в Египте. И, наконец, некоторое количество египтян присоединяется к ним – так 
называемая «великая толпа». Потом с этим связаны всевозможные проблемы, но и 
это тоже – часть исправления. Все это – АХАП, присоединившийся к Г"Э. За счет 
чего их число возросло в Египте? 70 душ, спустившихся вниз, в Египет, 
смешиваются с получающими келим, и за счет того, что получающие келим 
смешиваются с ними, входят в них – они увеличиваются с 70 до трех миллионов.

За счет чего можно вырасти в духовном? За счет присоединения получающих келим. 
70 – это полная мера дающих келим. И более быть не может! То есть, когда Моше 
намеревается выйти из Египта, он «не оставляет ни единой коровы». В тексте 
написано: «Ни единой Парсы» – то есть, под Парсой он не желает оставить ни 
единого кли, которое можно поднять в мир Ацилут.

Вопрос: В одной из своих статей Рабаш пишет, что там были «работники Творца» 
при Фараоне… Что это за 
понятие?
Есть и такие, кто вышел из Египта, перешел через Ям Суф и участвовал в 
получении Торы на Синае – и тем самым создал проблемы… И это было необходимо 
для исправления. И в течение «сорока лет» совершаются исправления. И сам Моше 
совершил грех, ударив по 
скале…
Никогда духовные ступени не исправляются за один раз. Так это и в теле: если 
какой-то орган болен, то это ощущается во всем теле, и наносится ущерб всему 
организму…
Исследование 3.В нем будет разъяснен вопрос об Исходе из Египта и о Песахе. 
Итак, во время Египетского изгнания прочно держались «внешние» (клипот) за 
святость до того, что возвратился З"А к худшей ступени, то есть, к нахождению 
на ступени «трех, включенных в три». Потому возникло у Творца желание вывести 
Зеир Анпин «рождением из чрева его матери» и возвеличить его до самого большого 
состояния, какое для него возможно, и тем самым перестанут держаться за него 
«внешние», благодаря нынешнему большому освещению – и недостаточно было, чтобы 
вырос до первого большого состояния, называемого «остальные праздники».

Как объясняется у нас выше, в вопросе о праздниках, ЗОН поднимается тогда (в 
праздник) лишь до ступени НеХИ дэ–Твуна. Как известно, имя ЭКЕ(ЭКЕ – 
Алеф-Кей-Йуд-Алеф) с наполнением буквой йуд – в Бине, а АВАЯ дэ–СAГ – в твуне. 
Поэтому праздник (йом тов) по гематрии аин-гимел (73),