оэтому мы должны читать эти статьи во время праздника, также 
и ночью, а намерение наше – исправиться, а не наполнить наш внешний разум, 
поняв где-то какое-то слово. Необходимо приложить усилие в намерении: то, что я 
сейчас изучаю, то, за что пытаюсь ухватиться – это для меня настоящее лекарство.
 Это мое 
спасение!
И поскольку все то поколение представляло собой ступень даат, а, как известно, 
когда, не дай Б-г, повреждают снизу какую-либо высшую ступень, то способствуют 
этим тому, что клипот пристают и отбирают свет у этого поврежденного источника,
 – поэтому спустился народ Израиля в Египет, который является клипой, 
находящейся в «ахораим» (обратной стороне) высшей ступени даат – как 
разъясняется у нас в вопросе о Египте, который есть высший «мецар» (узкая 
соединительная часть, перешеек), то есть, «гарон» (горло). А Фараон – твердый 
затылок, находящийся на обратной стороне ступени даат.

И эти клипот держались за гарон и питались всем светом, исходящим из ступени 
даат Зеир Анпина. И поэтому Израиль в том поколении, хотя и происходили из 
ступени даат, однако были повреждены, так как являлись искрами «кери», и потому 
были порабощены Фараоном и египтянами, которые питались всем светом от ступени 
даат, поскольку сами (народ Израиля) причинили все это. И все это изгнание было 
предназначено для того, чтобы очистить и исправить эти святые искры, как 
сказано: «И вывел вас из железного котла, из Египта». И пойми, что уподоблен 
Египет котлу, в котором плавится золото и расстается с шелухой, и исправляется.

…Фараон, нечестивец, был великим колдуном, и нет ему равных – как сказали наши 
мудрецы. И знал мудростью своей об уходе святого Зеир Анпина и его возвращении 
в зародышевое состояние) внутри Высшей Имы– это похоже на то, что происходит в 
Пурим; на любой ступени этот процесс остается тем же самым.

И видел, что Зеир Анпин, называемый именем АВАЯ, не управлял и не властвовал 
тогда в мире. Поэтому когда пришел к нему Моше, отрицал главное и сказал: «Не 
знал я Творца». Ибо видел, что высшая клипа, властвовавшая над ним, над 
Фараоном, не питалась от туда. Это и есть: «Не знал я Творца» – то есть, Зеир 
Анпина, называемого АВАЯ, как известно.

Также сказал: «Кто такой Творец, чтобы слушался я Его голоса?» – другими 
словами: «Где Зеир Анпин, называемый АВАЯ, с посланием, от которого ты пришел 
ко мне, – где Он, чтобы услышал я Его голос?» – ведь устранил Он свою опеку, и 
вошел в состояние зародыша. Таково объяснение в Книге Зоар на строфу: «И 
укрепил Творец сердце Фараона» – когда слышал имя Творца из уст Моше, 
способствовало это укреплению его сердца, так как знал мудростью своей, что Он 
тогда не раскрывался, а был скрыт в состоянии зародыша.

Снова мы видим, что если идти по пути разума, знания, в соответствии с тем, что 
мы видим, понимаем, то Фараон прав, и Аман прав, и Ахашверош прав. Совершенно 
очевидно, что так должно быть. Ведь высшее управление исчезает в той форме, в 
которой существовало прежде: «спит Творец Израиля», нет власти Зеир Анпина, Его 
не видно – поэтому Фараон и говорит: «Кто такой Творец, чтобы слушался я Его 
голоса?». Фараон говорит исходя из логики, из реальности, и если идти в 
соответствии с разумом, с логикой, то невозможно его опровергнуть! И в этом 
сила Фараона! И с каждым разом он становится все сильнее, потому как его можно 
взращивать.

Но как в Пурим, так и здесь, мы видим, что правильное действие, которое 
способно привести к выходу из изгнания – это, прежде всего, открыть, что 
нахождение «внутри разума» называется изгнанием, тогда как состояние «выше 
знания» – это избавление.

Однако имя Элоким Фараон признавал. Ведь сказал ему Йосеф: «Элоким ответит во 
благо Фараону» – а тот ответил: «Раз Элоким возвестил тебе…» Таким образом, 
отрицал он имя АВАЯ, но признавал имя Элоким. А дело в следующем: во время 
большого состояния Зеир Анпина есть у него мохин по имени АВАЯ; а в то время, 
когда пребывает в малом или в зародышевом состоянии, есть у него мохин Элоким. 
И вот теперь, когда Зеир Анпин пребывал в состоянии ибур, были у него мохин 
Элоким, а не АВАЯ, и потому отрицал Фараон АВАЯ и признавал Элоким.

Фараон относится к получающим келим: все получающие келим – это Фараон. Так 
зачем же ему нужен Исраэль? Чтобы они, дающие келим, работали на получающие 
келим. Только для этого – а кроме этого ни для какой другой цели не нужны ему 
Г"Э. Что же значит, «признает Элоким и отрицает 
АВАЯ»?
АВАЯ – это состояние, когда свет Хохма принимается в келим дэ-каббала, тогда 
как Элоким – это отдача ради отдачи, когда все десять сфирот работают в таком 
режиме. Это ступень Бины. Для Фараона Творец существует в том случае, если он 
может Его использовать, и не существует,