): «Близок Творец к 
сокрушенным сердцем, и угнетенных духом спасает».

Поэтому нет оснований у человека сказать, что он не годен к тому, чтобы Творец 
приблизил его, а причина в том, что он ленится в работе. Но человек должен все 
время находиться в преодолении, борьбе и не давать проникнуть в мозг мыслям 
отчаяния. И это, как сказали мудрецы (Брахот 10): «Даже когда острый меч 
коснулся его шеи, не оставит надежду».

И «меч возложен на его шею», то есть, несмотря на то, что зло человека, 
называемое себялюбием, «возложено на его шею» и хочет отделить его от святости, 
показывая ему, что нет никакой возможности избавиться от его гнета, тогда 
должен человек сказать, что то, что перед ним предстает сейчас – это правда, но 
«не оставит милосердие», то есть, он должен верить, что Творец может дать ему 
милосердие – свойство отдавать. Своими силами человек не способен выйти из-под 
власти эгоизма, но Творец, помогая, безусловно, может вывести его, и это то, 
что написано «Я Господь, Творец ваш, который вывел вас из страны Египет, чтобы 
быть для вас Творцом».

И это мы произносим во время утренней и вечерней молитвы – крият Шма, что это – 
принятие на себя власти Высшего Управления, поскольку мы должны знать, что 
Творец выводит человека из-под власти получения, определяемого как «разделение»,
 и вводит его в духовное. И тогда осуществляется «чтобы быть для вас Творцом», 
и теперь он называется народ Исраэля, а не народ земли. И это то, о чем сказали 
мудрецы (Псахим, 118): «Сказал раби Йоханан Бен Лакиш: „Когда Творец сказал 
Человеку: „И колючку, и чертополох произрастишь себе“, – залились глаза его 
слезами, и сказал он: „Создатель, я и осел мой будем есть один корм“. Но 
поскольку сказал ему Творец: „В поте лица своего будешь есть хлеб“, – 
успокоился“.

Но надо понять, что претензия Адам Ришон, не понявшего действие Творца – за что 
полагается ему есть один корм вместе с ослом его, – претензия правильная, и 
подтверждение тому – Творец дал ему совет есть хлеб, и если бы претензия не 
была оправданной, Творец не принял бы ее. Но с другой стороны претензия его 
непонятна: в чем его преимущество? Разве не говорили мудрецы (Санедрин, 38): 
«Человек сотворен в канун Субботы, и если одолеет его гордыня, говорят ему, что 
комар значительнее тебя в Сотворении 
мира»!?
И если у комара преимущество, то в чем же претензия, что «я и осел мой будем 
есть из одних яслей»? Но надо объяснить, что после того, как согрешил, упал в 
свойство себялюбия, тогда стал похож на осла, не понимающего ничего, кроме 
своего эгоизма, и поэтому «залили слезы глаза его» и сказал: «Я и осел мой 
будем есть из одних яслей?» То есть, из одного свойства – 
себялюбия?
Поэтому дал Творец ему указание: «В поте лица кушай хлеб», потому что хлеб 
называется пищей человека, то есть, посредством усилий он выйдет из свойства 
«народы стран» и назовется тогда именем народ Исраэля – по имени свойства, 
которое приобрел, направленного к Творцу.

Но когда народ Исраэля был в изгнании в свойстве египтян, а египтяне называются 
народом, подобным ослу, – имеется ввиду только себялюбие, – поэтому спасение 
Исраэля было в том, что Творец вывел их из Египта.

И это то, к чему нужно направить желание при принятии на себя Высшего 
Управления: «Я – Творец ваш, который вывел вас из страны Египет, чтобы быть для 
вас Творцом». Что именно с помощью Творца можно выйти из Египта и удостоиться 
свойства «быть для вас Творцом».





******


Что означает: «Пойдем к Фараону»? Человек, приходящий учить Каббалу не знает 
точно, что он делает. Что мы вообще в этом мире знаем? И, тем более, заранее, 
когда приходим в какое-то место, как бы случайно. Как будто кто-то пригласил 
его туда, подтолкнул. И после того, как человек приходит, он заинтересовывается,
 начинает учиться, но изучает Каббалу, как науку, для знания.

Если такой человек продолжает заниматься только постижением премудрости (так 
как каждый учится в соответствии со своей внутренней потребностью), тогда он 
приобретает больше знаний, чем у него было раньше и так может продолжать еще 
много лет, не чувствуя, что там, где он находится, происходит нечто-то 
особенное.

А если его точка в сердце требует от него изменений, тогда его обучение 
начинает притягивать к нему окружающий свет. И тогда он учится и начинает 
ощущать, что это его касается и неб