ему, как можно спастись, – и привести в действие средство 
для избавления: изучение Каббалы с намерением подняться. И чем ближе человек к 
окружающему свету в своем намерении во время учебы, тем сильнее этот свет 
воздействует на него, и человек, соответственно, быстрее поднимается.

Мы знаем, что связь в Каббале определяется «тождественностью формы» (подобием 
свойств) – чем ближе будут намерения человека к отдаче и чем дальше от 
материального, своего эго, тем сильнее будет действие света на него. Поэтому, 
приступая к занятиям, необходимо вооружиться таким намерением, какое Бааль 
Сулам описывает в 17-м пункте Предисловия к ТЭС, и тогда мы действительно 
сможем подняться по ступеням и ощутить себя хорошо.

В сущности, ведь именно этого Творец и желает: найти каждого из нас, чтобы тот 
нашел ступень, на которой бы ему было хорошо. Потом человек обнаружит, что 
этого ему недостаточно, что существует еще большее наслаждение… И так – до 
самого Конца Исправления, когда он увидит, что находится в Абсолютном Добре.

Если человек просто ощущает, что ему плохо – как обычный человек «с улицы», то 
это его еще не побуждает к мысли о существовании какого-то особенного решения. 
Он не думает о том, откуда пришло к нему это плохое состояние, для чего, как он 
может его избежать и к чему может прийти.

Почему же у него пока нет такого 
осознания?
Дело в том, что окружающий свет высшей ступени, освещает пока что 
«противоположные» келим человека – келим, желающие только получать, 
наслаждаться, без всякой связи с отдачей, с Творцом – и это состояние не 
меняется.

Однако, если эти келим – пусть даже человек пока целиком погружен в эгоизм, в 
самонаслаждение – начнут изучать каббалистические книги, то, как пишет Бааль 
Сулам, даже благодаря одному желанию узнать – не очиститься, а просто узнать – 
они вызовут на себя окружающий свет, который притянет к ним «очарование 
святости». И тогда человек постепенно начинает понимать, что существует нечто, 
называемое «отдачей», и может быть, это что-то хорошее.

К мысли о том, что это нечто хорошее, человека приводит окружающий свет. Но 
благодаря тому, что в нем теперь уже есть это исправление – мысль об отдаче, 
как о чем-то хорошем, человек становится ближе к окружающему свету, он уже в 
какой-то мере соединяется с ним. Их направления уже совпадают. И тогда человек 
может получить от окружающего света силы, развивающие в нем это свойство – 
«очарование святости», свойство отдачи. Тогда он продолжает в том же 
направлении и, прилагая усилия, поднимается.

Поэтому, нам не требуется никаких предварительных знаний, никаких особых 
качеств – любой человек, может открыть книгу и пожелать избавиться от всех 
своих бед тем, что он, ничего не понимая, начнет читать ее. И это – все. Можно 
начинать с нуля. Постепенно, по мере того, как человек продвигается, его 
намерение совершенствуется, и он начинает лучше понимать, где находится то 
острие, на которое он должен ориентировать свои мысли – с каждым разом все 
четче, все точнее. Так постепенно человек становится все более опытным.

Существует лишь одно средство: окружающий свет, возвращающий к Источнику, 
приходящий за счет учебы с намерением, как можно более близким к свету. И это 
продвигает человека со ступени на ступень – и чем выше ступень, тем лучше. Чем 
выше ступень, тем лучше ее «климат», ее условия – это подобно тому, как человек,
 восходящий в горы, ощущает на каждой ступени иное состояние: ветер, солнце, 
воздух – все становится другим.

Поэтому человек, не желающий подняться выше, не должен ожидать, что на нынешней 
ступени что-то изменится. Ничего не может измениться – ведь такова природа этой 
ступени, и на ней никогда ничего не изменится.

Лишь души, которые восходят и опускаются – то есть, человек, поднимающийся и 
опускающийся своей внутренней частью – пнимиют, может ощутить изменения. И 
тогда его внутренняя ступень, постигаемая им, проецируется и на его тело, 
поскольку духовные желания гораздо сильнее материальных, телесных, и они, 
конечно же, подавляют все телесные желания.

Рабаш пишет, что когда идет речь о чувстве голода, то говорится не о том, 
сколько свободного места есть у человека в желудке, а об ощущении голода, 
которое человек испытывает, о его хисароне – недостатке, требующем наполнения, 
который не зависит от свободного места в животе. Это духовное понятие, которое 
нельзя измерить, и величина которого не зависит от физически незаполненного 
пространства.

Поэтому, когда человек приобретает какое-либо духовное ощущение, то, конечно же,
 все более низкие чувства получают от него вдохновение и оживляющую силу.

Вопрос: Чтобы прийти из хорошего состояния к еще более лучшему, нужно по дороге 
произвести осознание своего состояния. Как, по крайней мере, при этом не 
опуститься на более