о только самостоятельно в своей частной работе. Это не 
каждому показывают, здесь требуются большие усилия. Я рад, что мы, по крайней 
мере, можем что-то сказать на эту тему.

Вопрос: Не может ли наша учеба превратиться в успокоительное, которое потушит 
желание к 
Творцу?
Это проблема. Несмотря на то, что мы изучаем, нам ни в коем случае нельзя 
считать, что общее вокруг нас и внутри нас ничего не стоит. Есть количество, и 
есть качество. И хотя, как пишет Ребе, главное – это качество усилий, 
количество тоже важно. Ведь я так устроен, что даже если просижу пять лет, 
ничего не делая, потом все равно спрошу: «Так что же я сделал?» Желание 
получать само роет себе могилу и начинает пробуждать человека к главному. 
Поэтому общее развитие, так или иначе, необходимо, и на него надо опираться, не 
отвергая его полностью. «Без общего у частного нет права на существование», и 
мы тоже должны заботиться о своем общем.

На высоких уровнях забота об общем превращается в клипу, но для нас это 
нормально. В духовном система меняется от ступени к ступени, и понятия общего и 
частного каждый раз приобретают новый смысл. То, что было частным на предыдущей 
ступени, становится общим на следующей, и появляется новое частное.

Вопрос: Как же следить за тем, чтобы не принимать 
успокоительное?
Только прилагая усилия к тому, чтобы постоянно держать себя лицом к Творцу. Все 
заострено на этой точке. Остаются постоянные выяснения: Кто есть, Творец? Что 
есть, Творец? – но только в этой точке: Исраэль, пути Торы, Творец.

Вопрос: Мы говорим, что работа частного – это внутренняя часть, а работа общего 
– внешняя часть. Тогда почему на Песах мы возвращаемся к внешней 
части?
Точно. Видите, как педантично мы соблюдаем исполнительные заповеди на Песах и 
Суккот. Причем дело не в наличии или отсутствии намерения. Есть различные 
нюансы в выполнении заповедей о кашерности. Некоторым очень важно очистить дом. 
Пока мусорные баки во дворе не станут стерильными с точки зрения кашерности, 
это для них не Песах. А мацу едят квадратную из магазина или вымоченную и тому 
подобное Такая у них традиция. Традиция же Бааль Сулама противоположна: не 
имеет значения, что творится у тебя дома, внешняя чистота не так важна, как 
внутренняя. То, что ты кладешь в рот, должно быть, вне всякого сомнения, 
кашерным.

Чему это учит нас? Это пример ветви и корня, пример того, что каббалисты 
уделили очень большое внимание заповедям для масс, тем заповедям, которые может 
исполнить каждый, – с точкой в сердце или без нее, с Творцом или без Творца, 
обязывает его кто-то или нет.

Он может сказать себе: «Я слышал, что Бааль Сулам, которого я считаю великим, 
делал так, и я тоже хочу так делать. Отстань от меня, у меня нет сил думать о 
Творце; мой Ребе мне так сказал и я делаю».

Я не хочу вдаваться здесь во все детали, но Творец – это очень расплывчатое 
понятие.

Итак, мы видим, что если совершать действия относительно высокого и в высшей 
степени особенного духовного корня, то эти действия и на материальном, 
практическом уровне все-таки очень положительны. Вплоть до того, что они 
полезны так же и в частном. И отношение к этим действиям на материальном уровне 
должно быть выше знания. Об этом меня начали спрашивать в связи с Песахом: 
почему это так, а это так? Мне нечего ответить, это так и все.

То же касается и заповедей – разве мы знаем, почему это так? Все заповеди 
иррациональны, поскольку относятся к Высшему миру. В нашем мире нет оправдания 
выполнению ни одной из заповедей. Они неестественны: рассматривая их с точки 
зрения естества, видишь, что в законах природы для них нет никакого оправдания: 
крайняя плоть, седьмой год, когда земле дают отдохнуть и так далее Казалось бы, 
добавь удобрений и пользуйся землей, сколько угодно.

Все это духовные корни. Это не относится к нашему миру. Но мы видим, как именно 
в Песах каббалисты подчеркнули значение связи ветви и корня.

Вопрос: Почему именно на Песах это приобретает такой 
смысл?
Потому что Песах соответствует выходу из Египта, особой точке, после которой 
начинается духовная жизнь. К этому направлены все наши устремления. Песах (как 
и Суккот) – это поворотная точка в том, к чему действительно стремишься, – к 
выходу в духовное. Это вся сила, которую мы получаем свыше. «Облака славы», 
«сидеть в тени Творца» означает получить все исправления для экрана. Нет ничего 
важнее двух этих праздников с точки зрения ветви и корня. От Пурима и других 
вещей мы намного более далеки, хотя они не менее значимы. Шавуот – это 
праздник? Полдня, и прошел. Что нам в Даровании Торы, кроме того, что съедаем 
немного молочного и танцуем со 
свитком?
Реплика: Таковы традиции, ничего не поделаешь.

Это не традиции, это Тора. И, тем не менее, этому празднику почти не уделяют 
внимания, потому что речь идет об очень высоком корне: не низком, а слишком 
высоком, исчезающем из нашего поля зрения. С другой стороны, Песах и Суккот 
более близки к нам, поэтому и