ет нам 
страдания и заново исправляет нас, ставя на правильный путь, к Себе.

Так зачем ты туда ездишь? Этим ты хочешь аннулировать Творца. Ведь это Он тебе 
все посылает. Кто устроил тебе проблемы дома с семьей, со здоровьем, с 
заработком? Не Он? Есть кто-то еще? В этом ошибка всего человечества. Если у 
тебя есть другие боги, и ты им поклоняешься – то это уже другое дело. Тогда ты 
идешь к одному богу, чтобы он избавил тебя от другого. Но если Он один, то как 
ты можешь обращаться к Нему, чтобы он избавил тебя от того, что Сам сделал? 
Получается, что ты как бы хочешь стереть Его.

Реплика: Нет, я хочу, чтобы Он помог мне.

Что значит «помог»? Ты просишь: «Возьми обратно то, что Ты мне послал».

Реплика: Нет. Я прошу у Него не получать больше страданий, но дать мне принять 
Его путь. Я молюсь утром и 
вечером…
Ты составляешь список, что хорошего сделал за месяц-два, сколько прочел из 
Мишны и Псалмов, сколько молился, сколько заповедей исполнил, и что ты 
заслужил?
Реплика: Нет. Я говорю, что хочу только хлеба для пропитания и здоровья, кроме 
этого я ничего не хочу, ни денег, ничего другого. И молюсь также за народ 
Израиля, не за себя. Люди учатся, молятся в синагогах до полуночи, часы молитв 
были увеличены, но вы говорите, что этого не достаточно.

Я не пренебрегаю тем, что делает народ. Действительно, таков народ, таким он и 
должен быть. И именно каббалисты направили народ по этому пути, и так он и 
должен поступать. То, что ты делаешь, на 100% правильно – правильно для народа. 
Более того, если бы этого не было, я бы сам по возможности это делал. Для 
уровня домем это большое исправление. Из примеров Бааль Сулама мы учим, что 
если даже киббуцники в Негеве могут молиться и получать дождь, то тем более 
молитвы за целую нацию помогают и приносят благословение. Не надо думать, что 
это не так, действительно, так и есть.

Но я говорю не об этом, не об отношении Творца к общему – клаль, я говорю о 
связи с частным – прат – а это уже совершенно иная система, совершенно иные 
законы. Еще раз – «Мнение Торы противоположно мнению простолюдинов». 
Противоположно. Мы и занимаемся противоположным. Сколько таких, как мы, во всей 
стране – может быть, найдется тысяча человек. И это все. Тысяча из миллионов. 
Об этой тысяче мы и говорим. На самом деле, есть меньше миньяна – десять 
человек. Если бы была тысяча, то мы бы выглядели иначе.

Нельзя путать одну систему с другой. Я могу преподавать недельную главу массам, 
и для масс это будет очень хорошо. Но если передо мной сидят люди, каждый из 
которых единственный, потому что хочет приблизиться к Творцу, продвинуться, 
выйти из этой массы, чтобы становиться все ближе к Творцу, все более подобным 
Ему, – то таким людям нужно давать что-то другое. В этом-то и проблема.

Вопрос: То, что пишет Ребе в статье, можно отнести не только к общему, но и к 
одному 
человеку?
В одном человеке есть общее и частное. Мы часто хотим ускользнуть от этого, 
«сбежать» от частного пути к общему. Я прихожу домой, немножко балую, развлекаю 
себя тем и другим, я делаю те же расчеты, как делает их общий уровень: чтобы 
был мир в доме и тому подобное Я не заостряю своего отношения к Творцу во всем 
– так, чтобы оно принадлежало только частному. Я начинаю уступать и принимать 
то, что он здесь называет ложными лекарствами, ложными советами. И так в каждом 
обращении к Нему.

Человеку очень трудно самому это увидеть, нужны огромные усилия: «В поте лица 
своего будешь есть хлеб» (Берешит, 3-19). Вроде бы ты не хотел делать ни одной 
уступки, и вдруг делаешь одну, вторую, третью. Если бы ты ни в чем не уступил, 
то был бы свободен, увидел бы, как снимаются все ограничения. И для этого надо 
держаться лишь связи с Творцом. Как только ты привязываешься к какому бы то ни 
было личному удобству, то этим накладываешь ограничение и начинаешь строить 
вокруг себя нечто вроде карцера.

Вопрос: Как заострить на этом 
внимание?
Человек может сделать э