. После 
пятидесяти лет он почти полностью «уходит в себя», переживает необычные 
реальности, на практике реализуя тот идеал, который наметил в своем учении.

Шри Ауробиндо, несомненно, эзотерическая личность: об этом свидетельствуют и 
его учение, и образ жизни. Одна из центральных идей этого учения состоит в том, 
что человек, каким его мы наблюдаем сейчас, – только «переходное существо» на 
пути к существу божественному, к сверхчеловекуи сверхуму,причем достигнуть 
этого состояния под силу лишь немногим.

«Если мы признаем, – пишет Шри Ауробиндо в „Божественной жизни“, –что скромный 
смысл нашего рождения в Материи заключается в нашем духовном развитии на земле, 
если это в основе есть эволюция сознания, происходящая в природе, то нужно 
признать, что человек, каков он есть сейчас, не может быть пределом этой 
эволюции – он еще слишком несовершенное выражение Духа, его ум слишком 
ограничен в своих функциях и является только переходным выражением сознания, а 
сам человек – только переходным существом… Если предположить, что такое 
завершение эволюции предназначено и что человек должен стать посредником, то 
нужно заметить, что это будет относиться только к немногим, особо развитым 
людям, которые создадут новую расу людей и начнут движение к новой жизни. Как 
только это произойдет, остальное человечество отойдет от духовного стремления, 
так как это уже будет ненужным для замысла Природы, и останется в его 
нормальном состоянии покоя и неподвижности».

Итак, новая раса и движение к новой жизни. Что это за жизнь, в чем смысл? 
«Самая ранняя формула человеческой жизни, – отвечает Шри Ауробиндо, – обещает 
быть и ее последней: Бог, Свет, Свобода, Бессмертие». И чуть ниже 
поясняет:
«Познать и овладеть собой, стать обожествленным существом, преодолев животное и 
эгоистическое сознание; превратить наш затемненный интеллект в полную 
сверхумственную иллюминацию; создать спокойствие и самосуществующее блаженство 
там, где существует только напряжение временных удовольствий, сопровождаемых 
физическими и эмоциональными страданиями; установить беспредельную свободу в 
мире, который (в настоящее время) представляется как серия механических 
необходимостей; открыть и реализовать бессмертную жизнь в теле, подлежащем 
смерти и постоянной мутации, – все это представляется нам как манифестация Бога 
в Материи и как цель природы в ее земной эволюции».

«Манифестация бога в Материи», «обожествленное существо» – что означают эти 
выражения? Вероятно, не то, что Бог создал человека, и не то, что имел в виду 
Достоевский, говоря о Христе как «вековечном идеале», но и не то, во что верили 
нагуа или древние индусы, а именно: что человек и Бог связаны законом «обмена 
жертвы». Нетрудно заметить, что Шри Ауробиндо пишет с большой буквы не только 
Бог и Дух, но и Природа и Материя. «Если верно, – замечает он, – что Дух 
заключен в Материи и что внешняя Природа скрывает Бога, то манифестация Его и 
реализация Его внутри себя и во внешнем мире являются высшими и самыми 
законными целями жизни на земле» («Божественная жизнь»).

Но Природа для Шри Ауробиндо не инобытие, не творение Бога (как в христианстве),
 это или равноправный член с Богом, или даже первоначало, само бытие как высшая 
реальность. Природа и Бог, Материя и Дух, Жизнь и Сознание – эти сущности, с 
одной стороны, являются самостоятельными потенциями и реальностями, с другой – 
скрыты друг в друге, выявляют себя и дифференцируются в ходе эволюции. Пожалуй, 
только эволюция едина и объемлет все остальные сущности, возможно, лишь она – 
единственный актер на сцене бытия.

«Мы принимаем объяснение Веданты, что жизнь уже заключена в Материю, и ум – в 
жизнь, или в жизненные процессы, что в сущности Материя есть форма жизни, а 
жизнь – форма скрытого Сознания, иначе нет причины предполагать, что жизнь 
должна эволюционировать из Материи, а ум – из живой формы. А тогда нет 
основания оспаривать следующий шаг эволюции и признать, что само умственное 
сознание может быть только формой, скрывающей высшее, сверхумственное Сознание.

В таком случае непобедимое стремление человека к Богу, Свету, Блаженству, 
Свободе, Бессмертию занимает правильное место в эволюции, являясь повелительным 
импульсом Природы, ищущей возможности эволюционировать.

Этот импульс нам кажется таким же естественным и правильным, как импульс к 
жизни, уже заключенный в некоторых формах Материи, или же импульс к мышлению, 
заключенный в некоторых формах жизни. Он проявляется более ил