менее скрыто в 
разных формах Природы, в развитии необходимых органов и способностей».

Шри Ауробиндо ссылается на учение Веданты, но за этим учением, как известно, 
стоит более древняя общеиндусская доктрина Брамы-Атмана. Брама есть не просто 
Бог, но и Природа (Космос), а в качестве Атмана – и Сознание («Я»).

«Вечность-Божество, – пишет Шри Ауробиндо, - выражает себя как бытие, сознание, 
экстаз, мудрость, знание, любовь, красота и представляется нам как безличные 
универсальные силы… но на самом деле Божество не есть безличное состояние или 
абстракция качеств, а существо одновременно абсолютное, универсальное и 
индивидуальное… нет противоречия в сосуществовании личного и безличного: они 
тождественны и сливаются друг с другом… В действительности индивидуум и космос 
– оба являются непосредственными и взаимно связанными выражениями единого 
трансцендентального существа» («Божественная жизнь»).

Однако все персоны Брамы-Атмана в Веданте и у Шри Ауробиндо «живут» иной жизнью,
 чем в древней религии брахманизма. Они включены в двойной процесс 
«инволюции-эволюции». В ходе инволюции Сознание и Дух добровольно воплощаются 
(самоограничивают себя, самоорганизуются) в разные уровни плотного космического 
Бессознательного: «сверхумственный» уровень, «умственный», «чувственный», 
«эмоциональный», «физический» (материальный). В ходе эволюции (идущей 
одновременно с инволюцией как ее условие) Сознание и Дух постепенно выходят 
(выявляются) из космического Бессознательного (из материи, жизни, ума, 
сверхума), обретая качества и свободу, характерные для божественных сущностей.

Этот красивый и удивительный механизм(именно механизм) действует уже не как Бог,
 а как естественный закон,наподобие того, как и Бог и Мир были одинаково 
подвластны закону «обмена жертвы». Обращает на себя внимание еще одно 
обстоятельство: цель эволюции всегда уже задана – это полное раскрытие (выход, 
обнаружение) Сознания и Духа, т. е. состояния, с которого начинается процесс 
инволюции. Поэтому только кажется, что космическое время течет, что в развитии 
духовности есть прогресс, на самом деле есть лишь Вечность, стоячая волна 
«инволюции-эволюции». В христианстве цель – встреча с Богом, приход, 
возвращение к Нему и вечная жизнь с Ним – задана абсолютно: состояние Мира и 
Человека связаны с этой целью прямой линией, движение по этой прямой необратимо,
 каждый шаг или приближает Мир и Человека к Богу, или отдаляет от Него. У Шри 
Ауробиндо, однако, любой шаг к раскрытию Сознания и Духа есть одновременно шаг 
к ограничению Сознания и Духа в более плотных уровнях Бессознательного. 
Космическое время в связи с этим течет лишь с точки зрения ограниченного 
наблюдателя (в данном случае эволюционирующего человека), а с точки же зрения 
мудреца, прозревающего Истину, время лишь пульсирует. Что скрывается за этой 
умозрительной конструкцией кроме действия того же закона «аналогии», 
позволившего усмотреть сходство между процессами эволюции и инволюции (которые, 
однако, разворачиваются в противоположных 
направлениях)?
2. Эволюция Природы на земле идет, по мнению Шри Ауробиндо, несколькими 
потоками или способами. Один поток есть космический процесс подсознательного и 
автоматического изменения, в ходе которого происходит физическая и психическая 
эволюция жизни и возникает живой организм. Второй поток – это изменение и 
эволюция Духа, Сознания. Второй поток опирается на первый (являющийся его 
условием), но до определенной точки перелома, в которой он резко и существенно 
меняет ход первого. Если инструментом первого потока является обычная 
космическая эволюция жизни, то инструментов второго потока по меньшей мере три 
– космическая эволюция жизни, перевоплощение индивидуальной души,которую Шри 
Ауробиндо называет «психическим существом» (тело, чувства и ум исчезают, 
растворяются в момент смерти или вскоре после нее; психическое же существо 
бессмертно, и оно переходит из одной жизни в другую, аккумулируя сущность 
каждого жизненного опыта), и механизм самосознания, осознания Духа.Используя 
эволюцию жизни, Природа изменяется постепенно и плавно; перевоплощение 
позволяет изменяться квантами и быстро продвигаться вперед ксознательному и 
сверхумному состоянию; самосознание в корне меняет весь процесс изменения, 
придает ему другое качество и направление.

«Земная эволюция Природы от Материи к Уму и дальше к высшей сфере, – пишет Шри 
Ауробиндов „Божественной жизни“, –проходит через двойной процесс; прежде всего 
через внешнюю физическую эволюцию с процессом рождения, в котором 
эволюционирующая форма тела включает в себя свою собственную силу сознания, 
беспрерывно поддерживаемую наследственностью. Одновременно развивается 
невидимый (скрытый) процесс эволюции Духа посредством перерождения в высшие 
формы и высшее сознание. Первый процесс сам по себе обозначает т