известных философа и мыслителя: 
Владимир Соловьев, Хорхе Луис Борхес и Рене Генон. Думаю, с их взглядов и стоит 
начать философское осмысление каббалы.




6.1.1 Владимир Соловьев о 
каббале

Каббала (Саbbаlа[95]) – мистическое учение и мистическая практика в еврействе, 
сохранявшаяся первоначально устным преданием, что обозначается и самим 
еврейским словом (принятие, в объективном смысле – предание). Мнение о 
древности каббалы расходятся более чем на 3 000 лет – от эпохи Авраама и до 
XIII в. по Р. X. Признание за каббалой до-библейской древности не имеет 
исторического характера, другое же крайнее мнение (о позднем средневековом 
происхождении каббалы) основано на недоразумении: главные памятники 
каббалистической письменности в их настоящем виде действительно явились в 
Средние века, но нельзя отожествлять их с самим содержанием каббалы, т. е. с 
тем кругом мистических традиционных идей, которые сохранялись втайне от 
непосвященных, частью в устном предании учителей, частью в отрывочных, не 
дошедших до нас записях.

Ясные следы каббалистических понятий и терминов в Новом Завете, а еще более 
прямые указания на каббалу в древнейших частях Талмуда, относящихся к первым 
векам нашей эры, свидетельствуют о существовании еврейской теософии, по крайней 
мере, около Р. Х. в Мишне читается такое изречение: «Не излагают дела о началах 
(мира) в присутствии двух, а дела колесницы (Божьей) – в присутствии одного, 
разве только у него свой ум для этого»… С этим изречением уже в иерусалимской 
(более древней) Гемаре связан длинный диалогический рассказ, трактующий о том, 
как опасно неосторожное отношение к тайному теософическому учению, которое 
таким образом предполагается здесь как нечто уже установившееся. С достаточной 
уверенностью можно утверждать, что каббала возникла не ранее вавилонского 
пленения и не позже последних Асмонеев. Как из столкновения еврейской 
религиозной мысли с греческой философией возникли оригинальные умозрения Филона,
 так более раннее взаимодействие той же мысли с вавилоно-персидской магией и 
теософией породило каббалу. Дальнейшие греческие, греко-иудейские, 
греко-египетские и христианские влияния на развитие каббалы этим не исключаются,
 но они остались второстепенными; основа была прочно заложена в Вавилоне и в 
Персии.

Каббала разделяется вообще на умозрительную (каббала июнит) и прикладную 
(каббала маасит). Умозрительная каббала состоит опять из двух главных частей 
или «дел»: космогонии – маасэ берешит, буквально – дело (о том, что) в начале, 
и теософии – маасэ меркаба, буквально – дело колесницы или выезда Божьего. 
Впрочем, космогонические и теософические умозрения каббалы переходят одно в 
другое и не поддаются отдельному изложению. Главные письменные памятники 
умозрительной каббалы суть Сефер Иецира (Книга создания) и Зогар (Блеск). 
Первая приписывается праотцу Аврааму, но в действительности относится к началу 
Средних веков; в IX в. на нее уже писались комментарии, как на старинный 
авторитет; вероятно, она составлена в VI или VII в. Зогар приписывается 
каббалистами ученику знаменитого р. Акибы, р. Симону бен-Иохаю (II в.), но так 
как в этом темном писании находятся ясные указания на мусульман и даже намек на 
смерть папы Николая III (1280), то его с полной вероятностью относят ко времени 
около 1300 г. и автором его признают испанского раввина Моисея де-Леона. Обе 
книги напечатаны в первый раз в Мантуе, в 1558-1562 гг. Кроме этих основных 
текстов, в образовании умозрительной системы каббалы имели особенное значение 
Сефер-го-Бахир, сочинение р. Исаака слепого (XIII в.), затем Пардес-Римоним – р.
 Моисея Кордуанского, и, наконец, писания р. Исаака Лурия, по прозванию Льва 
(Ари). Оба последние жили в XVI в., и ими завершается внутреннее развитие 
еврейского каббализма. С XV в. являются каббалисты и между христианскими 
писателями: в Италии – Пико-де-Мирандола; в Германии – Рейхлин, КорнелийАгриппа 
ф.-Неттесгейм и Парацельс; во Франции – Вильгельм Постель (XVI в.); в Англии – 
Роберт Флудд и Генрих Мор (XVI-XVII вв.). С другой стороны, взаимодействие 
между христианством и еврейством на почв