нить совершенство и вечность, в нем должны быть их 
свойства вместе с противоположными им. Вследствие этого возникает необходимость 
в смешивании свойств Творца и творения, альтруистических и эгоистических 
свойств. Это достигается разбиением этих свойств – лишением их экранов. При 
этом свойства Творца – Бина, и свойства творения – Малхут, падают и смешиваются.

Такое действие должно произойти в мирах (в мире Некудим) – в системе управления 
и в душах (разбиение Адам Ришон, вследствие грехопадения).

Вначале происходит исправление миров, вследствие чего они становятся готовы, 
пригодны управлять и вести души к исправлению, к цели. После того, как миры 
реконструировали себя, происходит разбиение Адама и затем, уже в нас, начиная с 
нашего времени-состояния, исправление душ.

Только человек является объектом исправления, и все миры созданы ради него. Все 
остальные части творения не являются самостоятельными, находятся под полной 
властью Творца. Творец определяет и направляет их желания, мысли, поведение. 
Они действуют автоматически, подобно тому, как в нашем мире существуют неживая 
природа, растения, животные и подавляющее большинство людей, еще не начавших 
реализовывать желание «точки в сердце». Желания этих людей в нашем мире также 
не являются самостоятельными, как и желания животных и растений. Хотя желания 
людей намного превосходят желания животных, тем не менее, качественно эти 
желания от желаний животных не отличаются. Только человек, у которого есть 
частичка желания Адам Ришон, называется на языке каббалы «Адам» (иврит – 
человек).

В наше время человечество в своей массе начинает ощущать «точку в сердце» – 
стремление к познанию смысла жизни, постижению высшего мира. Признак этого – в 
общем кризисе современного общества, в желании человека заглушить наркотиками 
тоску и безысходность жизни. Это состояние предсказано в книге «Зоар», как 
должное проявиться в конце XX в.

Выше приведено очень минимальное, тезисное изложение строения высшего мира. У 
Ари описание мироздания занимает 21 том. Основной учебник по каббале – «Учение 
Десяти Сфирот» – в 6 томах (2 200 страниц). Кроме того, существуют альбомы 
чертежей высших миров, таблицы распространения света и много иного 
вспомогательного материала. Высший мир намного более сложен и взаимосвязан, чем 
этот мир. Но поскольку в нем зарождается наш мир и все происходящее в нем, то, 
изучая высший мир, мы постигаем и этот мир.

А теперь, глядя на раскрывающуюся вам систему мироустройства, судите сами, 
насколько ошиблись те, кто в догадках о каббале, приписывал этому учению магию, 
карты Таро, заклинания, гадания и пр. средневековые фантазии. А ведь по инерции 
такое мнение о каббале, несмотря на то, что каббалистические книги уже открыты 
всем, бытует по сей день у большинства.




5.2.8 Очередные вопросы 
скептика

По форме, действительно, напоминает науку. Но в связи с этим у меня возникли 
следующие вопросы: что значит шестой орган чувств, разве человек в 
биологическом отношении не закончил своего развития? И почему это появление 
шестого органа чувств делает познание более объективным, а не наоборот. Не 
впадает ли здесь автор в мистицизм, ведь шестой орган, по мнению М. Лайтмана, 
позволяет каббалисту постигать духовные сущности, которые обычный человек 
схватить не может.

Второй вопрос такой. Что за странный сценарий выдумал Творец: вместо того, 
чтобы сразу сделать человека совершенным и счастливым, Он сначала создает его 
несовершенным эгоистическим существом, затем проводит через головокружительное 
число ступеней и перевоплощений (125 ступеней в течение 6 000 лет), когда 
человек постепенно осознает свой эгоизм и учится не брать, а отдавать, наконец, 
приводит к состоянию, где человека нельзя отличить от Творца.

Почему, спрашивается, ступеней 125, а не 5, или 50, или, напротив, 25 000? 
Зачем человеку нужно страдать и мучиться, проходя эти ступени? Наконец, не 
слишком ли много на себя берут каббалисты, утверждая, что в конце пути человек 
станет как 
Творец?
Целая серия вопросов касается каббалистического понимания человека. Если я 
правильно понял, у него два основных свойства: он состоит из сплошных желаний 
(сначала получать, затем отдавать ради Творца) и обладает своеобразной 
рефлексией, разумом и волей, т. е. на определенном этапе осознает свою 
эгоистическую природу и Творца (его желания в отношении человека), принимает 
решения и затем действует по-новому.

Первый вопрос из этой серии: почему человек редуцируется к этим свойствам, а 
другие его способности, например, воображение, мышление, интуиция, да мало ли 
какие еще, известные сегодня из психологии и антропологии, не 
учитываются?
Второй вопр